В то время, как христианство видит в самом факте рождения грех, являющийся прямым следствием «первородного греха» Адама и Хавы, иудаизм видит в рождении прямо противоположный смысл и объяснят это так: женщина, страдающая от родовых болей, готова отказаться от дальнейшей связи с мужем, прекратить жизненный процесс, и за это следует принести жертву хатат. То есть, продолжение жизни более важно, чем личная боль отдельного человека.
Да, действительно, в Мишкане уже воцарилась Шехина, однако, необходимо переместить его в Землю Израиль и поэтому Писание продолжается через книги Ваикра, Бемидбар и Дварим пока народ Израиля не достигает обещанной Земли.
По существу, здесь речь идет о двух разных проявлениях идеального совершенства в жизни человека – во времени и в пространстве. Во времени – Суббота, а в пространстве – Храм.
In the Torah portion, Ki Tisa, the episode of the Golden Calf unfolds, spotlighting the intertwined themes of leadership, sin, and redemption. Moses and Aaron navigate the aftermath, showcasing Aaron's unique educational approach, which integrates truth-telling with empathy. Through their actions, the narrative illustrates the profound potential for rectification and second chances, emphasizing the importance of connection in the face of mistakes and pursuing spiritual growth.