Содержание раздела Насо связано с большим количеством проблем – как проблемы отдельного человека, так и проблемы семьи – женщина, подозреваемая в супружеской измене (иша сота), принявший на себя обеты воздержания (назир), ритуально нечистые, вор и др. Тора инструктирует нас, каким образом соотносится с каждым отдельным случаем отклонения от нормы. Это, конечно, само по себе замечательно. Однако, когда человек все время занят исключительно решением своих собственных проблем, он склонен забывать свою принадлежность к обществу, поскольку кругозор его жизни ссужается только решением его личных проблем. Поэтому Тора непосредственно после подробного перечисления решений каждой личной и семейной проблемы переходит к благословению коѓаним с тем, чтобы восполнить этот недостаток.
Благословение коѓаним представляет собой благословение как всей общине Израиля, так и каждому отдельному члену общины в соответствии со сказанным: «Так благословляйте сынов Израиля» и их благословение охватывает и всех, и каждого.
Благословение коѓаним состоит из трех ступеней. Первое – «Да благословит тебя Господь и сохранит тебя» имеет в виду материальное процветание: «Да благословит тебя Господь» – увеличение состояния, «и сохранит тебя» – убережет состояние от воров и грабителей (комментарий Раши). Здесь имеется в виду благословение на простое материальное благополучие и поэтому здесь не упоминается ни лицо Его, ни имя Его. С другой стороны, когда мы переходим ко второй ступени, к духовному благословлению, – «Да озарит Господь лицо Свое для тебя и помилует тебя», которое проистекает из занятия Торой, здесь уже упоминается «лицо» Всевышнего. При этом эта духовная стадии не отрицает наличие первоначального условия – собственности каждого человека, выражающее основу его материального существования, и заботу о ее охране. После этих двух благословений мы поднимаемся к высшей ступени – открытие сокровенной сущности в каждом из народа Израиль – «Да обратит Господь лицо Свое к тебе и даст тебе мир».
Это третье благословение является всеобъемлющим и включает в себя все три уровня души человека, которые называются в еврейской традиции «нефеш» (несет ответственность за поддержание жизни), «руах» (окрашивает жизнедеятельность красками эмоций) и «нешама» (интеллектуальное и духовное осознание мира).
Нефеш – «Да благословит тебя», руах – «Да озарит Господь лицо Свое для тебя», нешама – «Да обратит Господь лицо Свое к тебе».
