Каким образом происходит библейская "перепись населения", счет евреев в пустыне? И зачем вообще нужен этот пересчет? Недельный раздел Бемидбар рассказывает нам об очень специфической заповеди, которая была возложена на Моше и которая заключалась в пересчете сыновей Израиля.
По простому смыслу текста Писания пересчитывались те, кто подлежали призыву в армию. Для чего? На тот момент предполагалась, что сразу после построения Мишкана (Скинии) следует входить в Землю Израиль и захватывать ее. Поэтому вполне логично, что тому, кто намеревается захватить территорию, следует предварительно определить, какова численность его армии. И поэтому Тора заповедует здесь пересчет пригодных к воинской службе. В результатах пересчета можно усмотреть много скрытых намеков. Цифры, приводимые в Торе, располагают к комментариям, основанным на гематрии.
Однако, вопрос здесь заключается в том, что происходит с индивидуальностью людей, которых пересчитывают. Если, к примеру, считают 100 человек, то при замене одного из них на другого, ничего не происходит и индивидуальность людей при этом теряет смысл, так как общее число не изменилось. То есть, здесь речь идет только об обезличенной группе людей, обезличенном коллективе и такое положение вещей является основой тоталитарных режимов, когда важно только общее число людей, при этом индивидуальность каждого из них не имеет значения.
В противоположность этому существует общества, в которых главной ценностью является индивидуальность его членов. И тогда персонификация человека находит свое выражение, прежде всего, в его индивидуальном имени – Йоси, Давид, Эстер или Сара. То есть, существует индивидуальность, которая не может быть аннулирована, и каждый может быть только тем, кем он есть, а не другим. Такие противоположности в политическом устройстве государств послужили на протяжении истории причиной ожесточенной борьбы между "коллективистами" и индивидуалистами.
Постараемся понять точку зрения Торы, когда она говорит о пересчете евреев. Тора выражает это очень специфическим образом: "Определите число всей общины сынов Израэля по их семействам, по дому их отцов, по числу имен..." (Бемидбар 1:2). И речь здесь идет и об общем числе, и о индивидуальных именах. То есть, иудаизм учит нас, что не должно быть противоречия между коллективом и индивидуумом. И существование коллектива имеет смысл только тогда, когда он заботится о благополучии и развитии каждого из его членов. Также и существование индивидуума наполнено смыслом только тогда, когда он активно участвует в жизни коллектива.
Наши мудрецы отлично выразили это в выражении: "Общность, которая нуждается в индивидууме и индивидуум, который нуждается в общности" – не коллективизм и не индивидуализм, а настоящее единение, придающее смысл как обществу, так и индивидууму.
