Embarquement dans un voyage de foi :

Eveillez votre curiosité : Explorez un dialogue de pensées provocatrices

Plongez dans une discussion profonde entre un Juif et un Khazar :

• Examinez le concept d'un peuple élu faussement accusé d'allégations

Dévoilez l'énigme de la nature humaine :

• Réfléchissez à la nature d'Adam et Ève : créations parfaites ou source de péché ?

Explorez la transmission des valeurs et des carateristiques :

• Découvrez comment les qualités divines et les valeurs sont transmises à travers les générations.

Confrontez le paradoxe du libre arbitre et du destin :

• Explorez l'interaction complexe entre le choix humain et le destin prédéterminé.

Révélez la dynamique de l'intervention divine :

• Décryptez l'étendue de l'implication de Dieu dans le monde et les actions de l'humanité.

Cultivez la curiosité et aiguisez votre esprit critique :

• Engagez-vous dans des discussions stimulantes, questionnez les suppositions et embarquez dans un voyage d'exploration intellectuelle.

La lignée des élus
Graines de divinité : Comment l'étincelle divine a traversé les générations

92. Al Khazari : Prends garde, ô Rabbin, de ne pas trop insister sur la supériorité de ton peuple, au risque de devenir insupportable et d'ignorer ce que l'on sait de leur désobéissance malgré la révélation. J'ai entendu dire que, en plein milieu de cela, ils ont fabriqué un veau et l'ont adoré.
93. Le Rabbin : Un péché considéré d'autant plus grave en raison de leur grandeur. Grand est celui dont les péchés sont comptés.
94. Al Khazari : C'est ce qui te rend ennuyeux et te fait paraître partial envers ton peuple. Quel péché pourrait être plus significatif que celui-ci, et quelle action pourrait l'avoir dépassé ?
95. Le Rabbin : Supporte-moi un peu pour que je te montre la grandeur de ce peuple.

[1] Adam : Un Être Parfait
Pour moi, il suffit que Dieu les ait choisis comme Son peuple parmi toutes les nations du monde, ait permis à Son influence de reposer sur eux tous, et qu'ils aient presque été approchés par Lui. Il s'est même incliné vers leurs femmes, parmi lesquelles il y avait des prophétesses, alors que depuis Adam seuls des individus isolés avaient été inspirés jusqu'alors.

[2] L'Héritage de l'Influence Divine
Adam était la perfection même car aucun défaut ne pouvait être trouvé dans une œuvre d'un Créateur sage et tout-puissant, façonnée à partir d'une substance choisie par Lui, et modelée selon Son propre design. Il n'y avait aucune influence contraignante, aucune peur de l'atavisme, aucune question de nutrition ou d'éducation pendant les années d'enfance et de croissance ; il n'y avait pas non plus à considérer l'influence du climat, de l'eau, ou du sol. Car Il l'a créé sous la forme d'un adolescent, parfait de corps et d'esprit. L'âme avec laquelle il était doté était idéale ; son intellect était le plus élevé qu'il soit possible pour un être humain de posséder, et au-delà de cela, il était doté du pouvoir divin de si haut rang, qu'il lui permettait de se connecter avec des êtres divins et spirituels, et de comprendre, avec peu de réflexion, les grandes vérités sans instruction. Nous l'appelons fils de Dieu, et nous appelons tous ceux qui lui ressemblaient aussi fils de Dieu. Il a laissé de nombreux enfants, parmi lesquels le seul capable de prendre sa place était Abel, parce qu'il lui ressemblait seul. Après que Caïn l'eut tué par jalousie de ce privilège, ce fut transmis à son frère Seth, qui était aussi comme Adam, étant [pour ainsi dire] son essence et son cœur, tandis que les autres étaient comme des enveloppes et des fruits pourris. L'essence de Seth passa ensuite à Énosch, et de cette manière l'influence divine fut héritée par des individus isolés jusqu'à Noé. Ils sont comparés au cœur ; ils ressemblaient à Adam et étaient appelés fils de Dieu. Ils étaient parfaits extérieurement et intérieurement, leurs vies, connaissances et capacités étant également sans défaut. Leur vie fixe la chronologie d'Adam à Noé et de Noé à Abraham.

[3] La Diffusion de l'Influence Divine (À une Nation)
Il y en avait cependant certains parmi eux qui ne bénéficiaient pas de l'influence divine, comme Térah, mais son fils Abraham était le disciple de son grand-père Éber, et était né du vivant de Noé. Ainsi, l'esprit divin descendit du grand-père aux petits-enfants. Abraham représentait l'essence d'Éber, étant son disciple, et pour cette raison, il était appelé Ibri. Éber représentait l'essence de Sem, et ce dernier celle de Noé. Il hérita de la zone tempérée, dont la partie centrale et principale est la Palestine, la terre de la prophétie. Japhet se tourna vers le nord, et Cham vers le sud. L'essence d'Abraham passa à Isaac, à l'exclusion des autres fils qui furent tous éloignés de la terre, l'héritage spécial d'Isaac. Le privilège d'Isaac descendit sur Jacob, tandis qu'Ésaü fut envoyé loin de la terre qui appartenait à Jacob. Les fils de ce dernier étaient tous dignes de l'influence divine, ainsi que du pays distingué par l'esprit divin. C'est la première instance de l'influence divine descendant sur de nombreuses personnes, alors qu'auparavant elle n'avait été accordée qu'à des individus isolés.

[4] Égypte et l'Épanouissement du Peuple Élu
Ensuite, Dieu a pris soin d'eux en Égypte, les multiplia et les agrandit, comme un arbre avec une racine saine grandit jusqu'à produire des fruits parfaits, ressemblant au premier fruit à partir duquel il a été planté, à savoir : Abraham, Isaac, Jacob, Joseph et ses frères. La graine a ensuite produit Moïse, Aaron et Myriam, Betsaleel, Oholiab, et les chefs des tribus, les soixante-dix Anciens, qui étaient tous dotés de l'esprit de prophétie ; puis Josué, Caleb, Hur, et bien d'autres.

[5] La Présence Visible de Dieu et les Imperfections
Ensuite, ils devinrent dignes d'avoir la lumière divine et la providence rendues visibles pour eux.

[6] L'Essence Cachée et la Transmission à Travers les Générations
Si des hommes désobéissants existaient parmi eux, ils étaient détestés, mais restaient, sans aucun doute, de l'essence puisqu'ils en faisaient partie en raison de leur descendance et de leur nature, et engendraient des enfants qui étaient du même acabit. Un homme impie recevait l'exacte proportion correspondant à l'essence de laquelle il était doté, car elle réapparaissait chez ses enfants et petits-enfants selon la pureté de leur lignée. C'est ainsi que nous considérons Térah et d'autres chez qui l'inspiration divine n'était pas visible, bien qu'à un certain degré, il sous-tendait sa disposition naturelle, si bien qu'il engendrait un descendant rempli de l'essence, ce qui n'était pas le cas avec toute la postérité de Cham et Japhet.

[7] La Nature comme Parallèle : La Réapparition des Caractéristiques
Nous percevons un phénomène similaire dans la nature en général. Beaucoup de gens ne ressemblent pas à leur père, mais prennent après leurs grands-pères. Il ne peut donc y avoir aucun doute que cette nature et cette ressemblance étaient cachées dans le père, bien qu'elles ne soient pas devenues visibles extérieurement, comme c'était la nature d'Éber chez ses enfants, jusqu'à ce qu'elle réapparaisse chez Abraham.
96. Al Khazari : C'est là la véritable grandeur, qui descendait directement d'Adam. Il était la créature la plus noble de la terre. Par conséquent, vous surpassez tous les autres habitants de la planète.
Mais qu'en est-il de ce privilège au moment où ce péché a été commis ?

Questions pour approfondir la compréhension du texte ci-dessus :

• Comment le rabbin justifie-t-il le choix de son peuple malgré ses échecs reconnus ?
• Quelle est la signification de la création d'Adam et son lien avec l'argument concernant le peuple élu ?
• Comment le rabbin utilise-t-il le concept d'héritage pour expliquer la transmission de l'influence divine ?
• Quel est le rôle de l'analogie avec la nature dans l'argumentation du rabbin ?

Aperçus de ce cours tirés de la session Zoom du groupe Chavruta :

En nous plongeant dans la Torah, il est crucial de comprendre son but, car cela peut conduire à de nombreuses erreurs si elle n'est pas abordée avec le bon état d'esprit. Cela nous maintiendra engagés et intéressés dans notre étude.

Certains croient à tort qu'elle s'oppose à la science et se mettent en colère contre toute entreprise scientifique qui contredit la Torah.

Permettez-moi de partager une vérité profonde : la Torah et la science ne sont pas adversaires. Cela est dû au fait que nous pouvons interpréter les versets différemment de leur signification apparente, comme Maimonide nous l'a enseigné, ou simplement parce que la Torah est un livre qui traite des valeurs et des désirs humains, tandis que la science s'occupe de mesures empiriques précises. C'est comme essayer de mélanger le département de physique d'une université avec le département de sociologie - ce n'est tout simplement pas la même chose ! Cette harmonie entre la Torah et la science devrait nous éclairer et ouvrir nos esprits à de nouvelles perspectives.

Ceci n'était qu'un exemple.

Lors de notre dernière réunion, nous avons étudié la conception du Kuzari par le rabbin Yehuda Halevi à travers un passage menant au péché du Veau d'Or.

"La Torah est la révélation du Créateur à l'humanité."

Ce qui était autrefois appelé une prophétie.

L'innovation de Rabbi Yehuda Halevi réside dans l'idée que, sans prophétie, nous pouvons toujours percevoir le Créateur à travers le déroulement de l'histoire et les orientations fournies au peuple d'Israël. Selon cette perspective, l'étude des livres de la Genèse et de l'Exode est cruciale jusqu'au moment de la révélation complète (prophétie) au mont Sinaï. Le terme "TOLADOT" mentionné dans la Torah se réfère à "l'histoire", qui représente un processus historique visant à favoriser le développement moral et à créer des individus capables de contribuer à un monde fonctionnel plutôt que de répéter les échecs des générations passées telles que Caïn, les gens du Déluge, ceux impliqués dans la Tour de Babel, et les habitants de Sodome et Gomorrhe.

Il y a une nation - qui au cours de l'histoire, après deux mille ans, a reçu le rôle de diriger les valeurs de vérité et de moralité et de les inculquer dans le monde entier. C'est une responsabilité dont nous devrions tous être fiers. Bénis sont ceux qui ont la chance de rejoindre cette nation. Bénis soyez-vous de Jérusalem.

Ah, et il est essentiel de comprendre que c'est sur cette base que nous pouvons discuter la semaine prochaine de la question du péché du Veau d'Or et de la racine de l'erreur du peuple d'Israël.