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超越沉默:姓名、身份界定、團結--出埃及記敘事

有一個利未家的人,娶了一個利未的女子為妻。那女子懷孕,生了一個兒子,見他俊美,就藏了他三個月。後來不能再藏,就取了一個蒲草箱,抹上石漆和石油,將孩子放在裡頭,把箱子擱在河邊的蘆葦中。孩子的姐姐遠遠站著,要知道他究竟怎麼樣。

法老的女兒來到河邊洗澡。 

所有的敘述,或者我們例舉的敘事,都需要一個界定:姓名。我們想要知道的是:男人是誰?女子是誰?孩子是誰?法老的女兒是誰?姐姐是誰?他們/她們叫什麼名字?雖然我們從其他來源可知,但出埃及記在此處的敘事故意省略了各自的姓名。這是因為在埃及背景下的敘事,故意隱去了姓名。雖然在出埃及記的開始,有以色列的眾子,他們的名字記在下面,但隨著敘事的深入,人物名稱開始隱去。 

埃及人忽視個體的存在,不承認個體價值。只有摩西才書寫下“她給孩子起名叫摩西,意思是說:因我把他從水中拉出來”。對人物姓名的記述在摩西逃亡米甸,娶西坡拉為妻之後才開始大量出現:摩西、葉忒羅、流珥、西坡拉、摩西的兒子革順<Gershom >, 以及至聖者 神的名,感謝讚美歸於我們的神,神對摩西說,“你想要知道我的名嗎?這就是我的名”。 

我們的先祖被困在埃及,或者沉沒在埃及,被抹去了固有的文化特徵。因此摩西必須決定:自己歸屬於哪種文化?

出埃及記記載說:“摩西出去,到他弟兄那裡”;我們要問的是,摩西的弟兄是誰呢?拉比亞伯拉罕.Ibn.Ezra 認為摩西的弟兄指的是埃及人,而拉班<Ramban >則認為是希伯來人。摩西必須自己澄清和確認自己的身份,所以他出去做調查。當他看見一個埃及人在毆打一個希伯來人的時候,他強烈感覺到自己是希伯來人。摩西的身份認同使自己意識到:自己與希伯來人的命運緊密相連。因為他深深地體會到希伯來人所遭受的苦難。

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From Wilderness to Promised Land
The Evolution of Kosher Meat Consumption
[Aharei Mot]

●Parshat Achrei Mot規定,:肉類消費只能是會幕中獻祭的潔淨動物,以預防在曠野中出現偶像崇拜。

 

● 不合乎規定的屠宰等同於謀殺。

 

●進入以色列地之後,可以“照著意願吃肉”,這是會幕和聖殿的範圍擴展到全部以色列領土的象徵

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