有一個利未家的人，娶了一個利未的女子為妻。那女子懷孕，生了一個兒子，見他俊美，就藏了他三個月。後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裡頭，把箱子擱在河邊的蘆葦中。孩子的姐姐遠遠站著，要知道他究竟怎麼樣。
法老的女兒來到河邊洗澡。
所有的敘述，或者我們例舉的敘事，都需要一個界定：姓名。我們想要知道的是：男人是誰？女子是誰？孩子是誰？法老的女兒是誰？姐姐是誰？他們／她們叫什麼名字？雖然我們從其他來源可知，但出埃及記在此處的敘事故意省略了各自的姓名。這是因為在埃及背景下的敘事，故意隱去了姓名。雖然在出埃及記的開始，有以色列的眾子，他們的名字記在下面，但隨著敘事的深入，人物名稱開始隱去。
埃及人忽視個體的存在，不承認個體價值。只有摩西才書寫下“她給孩子起名叫摩西，意思是說：因我把他從水中拉出來”。對人物姓名的記述在摩西逃亡米甸，娶西坡拉為妻之後才開始大量出現：摩西、葉忒羅、流珥、西坡拉、摩西的兒子革順＜Gershom >, 以及至聖者 神的名，感謝讚美歸於我們的神，神對摩西說，“你想要知道我的名嗎？這就是我的名”。
我們的先祖被困在埃及，或者沉沒在埃及，被抹去了固有的文化特徵。因此摩西必須決定：自己歸屬於哪種文化？
出埃及記記載說：“摩西出去，到他弟兄那裡”；我們要問的是，摩西的弟兄是誰呢？拉比亞伯拉罕.Ibn.Ezra 認為摩西的弟兄指的是埃及人，而拉班＜Ramban ＞則認為是希伯來人。摩西必須自己澄清和確認自己的身份，所以他出去做調查。當他看見一個埃及人在毆打一個希伯來人的時候，他強烈感覺到自己是希伯來人。摩西的身份認同使自己意識到：自己與希伯來人的命運緊密相連。因為他深深地體會到希伯來人所遭受的苦難。
