托爾多特的開頭如此說：以下是亞伯拉罕的兒子、以撒的歷史。具體來說，這些歷史都有著怎麼的敘述呢？著名的評論家拉什（Rashi）說，主要就是雅各和以掃的生平敘述。在每週的閱讀律法書部分有涉及。
這是什麼意思呢？雅各和以掃在某種程度上表達了亞伯拉罕和以撒的理想。亞伯拉罕是仁慈的象徵，而以撒代表了嚴厲。雅各和以掃也是如此：雅各體現了亞伯拉罕的仁慈，而以掃則體現了以撒的嚴厲。
但是他們和自己的父親又不是完全相似，因為亞伯拉罕和以撒是義人。而雅各和以掃則不同：雅各是義的 以掃則為不義。請注意：我們不是在談論他們的行為，而是談論身份。
據說 雅各和以掃還沒有出生就已經有爭鬥，我們再查考拉什的論注，他們為什麼爭鬥？爭鬥雙重世界的繼承權。什麼是雙重世界？一個是現今的世界，裡。給一個我們前面講過的將來的世界（參見活兩次）。雅各和以掃都想要什麼？假如我們說，雅各想要未來靈性的世界，那麼以掃想要的則是這個物質世界；果真如此的話，衝突和鬥爭就不存在了。每個兒子都得到各自想要的，那麼為何還要衝突呢？
布拉格的拉比猶大.羅伊維（Yehudah Lowe）又被稱為布拉格的瑪哈拉爾（Maharal of Prague）解釋說，他們都想要全得（獨佔）兩個世界。事實上，雅各更傾向於將來的世界，我們很清楚的是，對雅各而言，內在的靈性更為至關重要。要注意的是，雅各使命中挑戰同樣也是繼承這個物質世界。
對雅各而言，繼承物質世界也許不是自然而然的，因此我們看到：在雅各子孫的整個歷史中，以色列人（猶太人）只取得了有限的政治成果。但是雅各後裔的使命是與這個世界和解，繼承這個世界，並在這個物質世界中建立神聖之地；正如同在我們這個時代，通過返回錫安和建立現代以色列國所取得的成就。
相比之下，這個世界保證是以掃的後裔-以東的：他們的命定由羅馬和西方所實現。這個世界是不言自明的，在某種程度上，先哲們暗示了以掃這個名字在希伯來語中具有和平的數值。這是因為他們（以掃和他的後裔）統治著這個世界，他們決定所有人的和平；另一方面，他面臨的問題是將來的世界，因此以東（羅馬）選擇基督教，在提醒自己免得遺忘將來的世界應許和繼承。
我們的托爾多特部分（Toldot）表明：雅各和以掃都各自努力地要完全自己，雅各最後不僅得到亞伯拉罕的祝福，也得到了以掃的祝福。最後，在靈性上有些軟弱的雅各最終成為了以色列。
這一變化是如何發生的？來自靈性與物質世界的連接和合一。雅各與以掃的祝福合一，就配得稱為以色列。
獲得將來的世界，最好的道路和方法是什麼＜點擊此處＞。
關鍵詞
身份鬥爭
兩個世界的融合：靈性世界與物質世界
雅各所面臨的挑戰：調和兩個世界
雙重繼承
靈性與物質的鬥爭
雅各和以掃的動力
世界的整合
亞伯拉罕的理想
瑪哈拉爾（Maharal）的解讀
在物質世界中追求神聖
以掃世俗統治
雅各的歷史性挑戰
托爾多特（Toldot）祝福的相交。
