大家好，我們繼續學習和平之約的第5章 《和平之約》給諾亞公義的後裔以具體指導。
我們翻開本書第 5 章。本章主要涉及保護人類生命，也就是說，關於禁止謀殺的律法原則——禁止殺人。當然，禁止杀戮是普遍性法律原則。即使没有諾亞律法，世上所有的義人都知道：殺人是錯的。因此我們可以用 “不可殺人” 这条誡命来概括這一總綱。但是，這一總綱之下還有許多具體細節，而且還存在何時可以允許杀人的问题。
什麼被認為是“活的”，什麼被認為是“死的”？什么時候認為一个人還活着，比如胎儿的狀況？又比如如果一个人快要死了，什么時候才算死了？這些就是我们将要釐清的問題。
事实上，本章包含许多細節。首先，我从律法書中帶出兩段章節：一節来自神與諾亞之間的約，另一節来自十誡。
第一段章節：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因為，神造人，是照自己形象造的。“
“人的血必被人所流”是什么意思？也就是說；人类有责任讓任何流人血的人流血。换句話說，這是是法院和國家的責任——不允许杀人犯存活。這在十誡第六誡中进一步简化：“不可杀人。” 这些是約束全人类的普世倫理。
现在我們閱讀第一部分。在第一部分，我们不再討論律法細則，而是討論原則總綱。首先是 拉比亞基瓦（Rabbi Akiva） 的闡述。拉比阿基瓦说：“人之所以尊貴，乃是神按著自己的形象造人。” 這就是意味着，既然人是按照神的形象所造，那么無論我們如何解释這句話，都意味着人的生命具有特殊的价值。
此外，拉比阿基瓦說：“你當爱人如己——這是律法中最大的原则之一。” 如果我們討論律法書的大方向，如果我們學習或教授律法書，那麼我們學習的體會和總體結論就是“爱人如己”。律法書的原則就是愛人如己。假如出現的不是 “爱人如己”，那就提出了一个關於我們學習律法書的总体價值觀的問題。
