Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

సృష్టిని దాటి: ఎనిమిదవ రోజు మరియు జరగాల్సివున్న సమావేశం

"ఎనిమిదవ రోజు" - ఏ ఎనిమిదవ రోజు? అక్షర భావం ప్రకార౦, గుడార ప్రతిష్ఠకు ము౦దు అహరోను, ఆయన కుమారులు ప్రత్యక్షపు గుడార ప్రవేశద్వార౦ వద్ద కూర్చున్న ఏడు రోజుల తర్వాత ఎనిమిదవ రోజును అది సూచిస్తు౦ది. ఆ తర్వాత ఎనిమిదో రోజున గుడార ప్రతిష్ఠ జరిగింది. ఏదేమైనా, ఇది మనల్ని పూర్తిగా సంతృప్తిపరచదు, ఎందుకంటే హీబ్రూ పాఠకుడు "ఎనిమిదవ రోజున" అని  తోరాలో చదివినప్పుడు, అది లోక సృష్టి యొక్క ఏడవ దినమని అతనికి ప్రతిధ్వనిస్తుంది. ఆదికాండములోని భాగములో తోరాహ్ చెప్పినట్లు, పరిశుద్ధుడైన దేవుడు "విశ్రమించినప్పుడు" అనగా సృష్టిజరుగుట ఆగిపోయినప్పుడు, మనము ఏడవ రోజులోకి ప్రవేశించాము, మరియు ఏడవ రోజు ముగిసిందని తోరా చెప్పలేదు. దీని నుండి, మొత్తం చరిత్ర అంతా ప్రపంచ సృష్టి యొక్క ఏడవ రోజులోనే ఉందని మనం తెలుసుకోవచ్చు మరియు సృష్టి లోని ఎనిమిదవ రోజు యొక్క రూపాన్ని మనం అంచనా వేయవచ్చు, దీనిలో మానవుడు మరియు పరిశుద్ధుడు స్తుతి పాత్రుడైన దేవుడు, ముఖాముఖిగా కలుసుకుంటారు. ఇక్కడ గుడారాన్ని ప్రతిష్ఠించడ౦ అనేది ఎనిమిదవ రోజు ఆవిర్భావానికి అవకాశ౦గా ఉ౦ది - "ఎనిమిదవ రోజున". అంటే కనీసం, గుడారంలోనైనా, సృష్టికర్తకు సృష్టికి మధ్య సమావేశం సాధ్యమయ్యే ప్రపంచానికి చేరుకుంటాం. అయితే, ఓ సంఘటన చోటు చేసుకుంది. నాదాబు మరియు అబీహు సంఘటన ఈ ప్రణాళికకు కొద్దిగా విఘాతం కలిగించిందని చెప్పవచ్చు, కాబట్టి మనము ఇంకా ఏడవ రోజులోనే ఉన్నాము. మరియు ఆలయంలోకి ప్రవేశించడానికి అర్హత ఉన్నవాడు మాత్రమే సృష్టికర్తతో ఎనిమిదవ రోజున ముఖాముఖిగా కలవడానికి అర్హుడు. ఇది దేవాలయ స్థానానికి ఒప్పందం చేయబడింది. అయితే ఇది పూర్తిగా విఫలమైందని చెప్పలేం. 

గుడారంలోని దైవ సన్నిధి ప్రేరణ వల్ల నాదాబు, అబీహు భారీ మూల్యం చెల్లించుకున్నారు. కానీ ఈ ప్రేరణకు కృతజ్ఞతలు, దీనివల్ల  రెండు తోరాల మధ్య ఒక సమావేశం జరిగింది, అవే మోషే తోరా మరియు అహరోను తోరా. మానవుడు పరిపూర్ణుడుగా ఉండాలని, బుద్ధి చేత పరిపాలించబడాలని కోరే మోషే తోరాలోని కొన్ని అంశాలను మనం ఇప్పటి వరకు భాగాలలో చూశాము. మోషే తోరాహ్ ప్రకారం పాపాలు లేవు. దీనికి భిన్న౦గా, అహరోను తోరా ఇశ్రాయేలీయులతో స్నేహపూర్వక౦గా ఉ౦టు౦ది; ఒక వ్యక్తి పాపం చేయవచ్చు మరియు విఫలం కావచ్చు, కానీ అతను విఫలమైనప్పటికీ, ఒక పరిష్కారం ఉంది, మరియు ప్రాయశ్చిత్తం సాధ్యమే. ఇదే అహరోను తోరాహ్. మోషే ఒక పని ఆజ్ఞాపి౦చినప్పుడు, అహరోను, ఆయన కుమారులు మరో పని చేసినప్పుడు నాదాబు, అబీహుల మరణ౦ తర్వాత ఒక హలాహ్హా పరమైన వివాదాన్ని మన భాగ౦లో చూస్తా౦. మోషే తీవ్రమైన ఆరోపణలతో వస్తాడు: నేను ఉపదేశించిన దేవుని వాక్యాన్ని మీరు ఎందుకు ఉల్లంఘిస్తున్నారు? అప్పుడు అహరోను, ఒక హలాహ్హా పరమైన వాదనలో,  మోషేతో ఇలా అన్నాడు: "నీవు ఉపదేశించినదాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో నీవే పొరపడ్డావు. అనగా, ఇక్కడ ఒక నమ్మశక్యం కాని విషయం బహిర్గతమవుతుంది: దేవుని వాక్యము మోషే ద్వారా ప్రసారం చేయబడింది; దేవుని వాక్యాన్ని అర్థ౦ చేసుకోవడం  తోరా అధ్యయన గృహ౦ మీద ఆధారపడి ఉ౦టు౦ది; ఈ తోరా అధ్యయన గృహ౦లో మోషే, అహరోనులు ఇరువురూ సమానులే; అయితే మన విషయ౦లో ధర్మం అహరోను మాటలను అనుసరిస్తు౦ది. అంటే పూర్వం పరలోకంలో ఉన్న దైవ సన్నిధి భూమి మీదకు దిగింది. కానీ భూమ్మీద ఎక్కడ? తోరా అధ్యయన గృహం మీదికి. దేవుని బయల్పాటు అనేది తోరా అధ్యయన గృహంలో కొనసాగుతూ, తరము వెంబడి తరము మౌఖిక తోరా అందింపబడుతుంది.

More Weekly Portions

దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు మానవ స్వరాలు: న్యాయ విధుల ఏర్పాటు

పరషత్ పీనెహాసు లో, సెలోపెహదు కుమార్తెలు యూదుల వారసత్వ చట్టాలలో ఒక కీలకమైన మార్పును ప్రేరేపించారు, ఇది కుమారులు లేనప్పుడు కుమార్తెలు వారసత్వంగా పొందడానికి అనుమతించే కొత్త ఆదేశాలకు దారితీసింది. ఈ కథనం దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజల చొరవ మధ్య క్రియాశీలకమైన పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. మొదట్లో అస్పష్టంగా ఉన్న మోషేకు, కుమార్తెలు ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన తర్వాతే హాషెమ్ గారి నుండి నుంచి ఆదేశాలు అందాయి. ఈ కథ, ఇలాంటి వ్యాజ్యాలతో పాటు, మతపరమైన విచారణ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా యూదుల చట్టం మరియు దైవ వెల్లడి యొక్క పరిణామంలో ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రశంస మరియు అసూయ : బాలాము ప్రవచనము లోని ద్వంద్వ స్వభావం

పరషత్ బాలక్‌లో, దేశాలలో ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రవక్త అయిన బిలామ్ ఇశ్రాయేల్ పట్ల అభిమానం మరియు అసూయ యొక్క సంక్లిష్ట మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇశ్రాయేల్ ను  శపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను చివరికి వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు, దైవిక ప్రేరణ మరియు ప్రవచనం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ విరుద్ధమైన వైఖరి యూదు వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత థీమ్‌లను మరియు ఇష్టపడే పిల్లల మనోవిశ్లేషణ ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబిస్తుంది. తోరా విశ్వాసాన్ని నొక్కిచెబుతుంది, ఎందుకంటే ప్రార్థనా మందిరంలో మననం చేసే ప్రవచనం,యావత్ మానవాళిపై బలమైన దైవిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, పవిత్రాత్మ పొందుకోవడానికి సర్వమానవాలికీ వున్న అవకాశాన్ని మిడ్రాష్ తన్నా దెబే ఎలియాహు యొక్క దృక్పథం ద్వారా నొక్కిచెబుతుంది.

మరణం నుండి నిత్యత్వం వరకు: శుద్ధికరణకు ఎర్రని పెయ్య మార్గము

పర్షత్ హుకత్ లో, ఎర్ర ఆవు (పారా అదుమా) ఆచారం మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చే వృక్షం యొక్క పాపంలో పాతుకుపోయిన మరణం యొక్క మలినాల నుండి శుద్ధిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆచారంలో బూడిదను సజీవ నీటితో కలపడం, శరీరానికి మరియు ఆత్మకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం, పునరుత్థానం ద్వారా జీవిత పునరుద్ధరణను వివరించడం జరుగుతుంది. ఈ ప్రక్రియ, దాని ప్రతీకాత్మక స్పష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక దైవిక రహస్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది - జీవితం మరియు మరణం మధ్య పరివర్తన మానవ అవగాహనకు అతీతంగా ఉంటుంది. మిద్రాష్ ఎర్ర ఆవు యొక్క రహస్యాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, పునరుత్థానం మరియు దైవ సంకల్పం యొక్క లోతైన మరియు అస్పష్టమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

Search