Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

NOAH
The Tower of Babylon
Unity Not Uniformity

The story of the Tower of Babel, appears in the weekly portion of Noah and is one of the wonderous stories of the Torah. It reveals to us the secret of the dispersion of human culture. The Torah describes that a generation after humanity had inundated the world with violence and larceny resulting in a flood of self-destruction, attempts to build a tower to prevent the next flood. 

What is the connection between the Tower of Babel and preventing the flood? The Midrash suggests that they wanted to build a pillar that would support the firmament and prevent it from collapsing and flooding the world again. Clearly, the Torah will not tell us a story so childish without underlying intentions. 

The intention is that they realized that violence arises because humans are different from each other. Therefore, the totalitarian idea arose with the aim of creating a unified humanity. How do you create unified humanity? By having everyone engage in the same thing. Everyone, together, will build a tower. People will be born during the construction of the tower, and they will die, without ever seeing the structure finished. In other words, it is about a human society where the individual has become of no consequence but sees only value in the collective.

This is expressed in the Midrashic work of Pirkei DeRabbi Eliezer. There we read: "When a person fell to their death from the tower during construction, no one paid attention to him. However,  if a brick fell and broke, everyone cried and said:, ‘How long is necessary for it be replaced?’

We can clearly learn from the outcome that their attempt failed. The idea of creating a humanity where there are no differences between identities, nor different cultures, nor different personalities - will ultimately, despite all the good intentions behind it, creates some kind of hell. 

Subsequently, after the fall of the Tower, there is another attempt made to unify men. Albeit, this attempt is only hinted to in the Torah and was made by a fellow named Ashur. As it is written: “From that land, Ashur went out”. Rashi says, since Ashur saw that his sons had rebelled, in the place where they obeyed Nimrod to build the tower, he left them and went out on his own. We see that this man, Ashur, the founder of the Assyrian nation, is actually a righteous man. He rejected the notion that individuals do not matter. We might ask- why was he then not elected to found a chosen people to redeem humanity?

The answer is very simple. The Assyrians did rebel against Nimrod, but they built Nineveh. Nineveh is the alternative to Babel, but "but in Ninveh there is Babel too." In other words, often the rebel wants to be the ruler himself. Therefore, he will sometimes turn into, a ruler more difficult than the tyrant he fought to overthrow.

We learn that only after all these attempts took place, of the wonderful figure of our forefather, Abraham, appears. The Torah says of him- "And in you, all the families of the earth shall be blessed." Abraham's task is not to impose his identity over all humanity but, on the contrary, he means to be a meeting point for all humanity. 

This is the beautiful concept of "a chosen people from all the nations." The goal is that all nations should feel that there is this central point that radiates good upon all, without demanding them to change. The lesson is unity and oneness but not uniformity. Oneness, means that all the different individuals remain in their diversity but connect to a central point with love.

PRACTICAL ACTION - JOIN THIS BIG MISSION

More Weekly Portions

దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు మానవ స్వరాలు: న్యాయ విధుల ఏర్పాటు

పరషత్ పీనెహాసు లో, సెలోపెహదు కుమార్తెలు యూదుల వారసత్వ చట్టాలలో ఒక కీలకమైన మార్పును ప్రేరేపించారు, ఇది కుమారులు లేనప్పుడు కుమార్తెలు వారసత్వంగా పొందడానికి అనుమతించే కొత్త ఆదేశాలకు దారితీసింది. ఈ కథనం దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజల చొరవ మధ్య క్రియాశీలకమైన పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. మొదట్లో అస్పష్టంగా ఉన్న మోషేకు, కుమార్తెలు ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన తర్వాతే హాషెమ్ గారి నుండి నుంచి ఆదేశాలు అందాయి. ఈ కథ, ఇలాంటి వ్యాజ్యాలతో పాటు, మతపరమైన విచారణ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా యూదుల చట్టం మరియు దైవ వెల్లడి యొక్క పరిణామంలో ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రశంస మరియు అసూయ : బాలాము ప్రవచనము లోని ద్వంద్వ స్వభావం

పరషత్ బాలక్‌లో, దేశాలలో ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రవక్త అయిన బిలామ్ ఇశ్రాయేల్ పట్ల అభిమానం మరియు అసూయ యొక్క సంక్లిష్ట మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇశ్రాయేల్ ను  శపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను చివరికి వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు, దైవిక ప్రేరణ మరియు ప్రవచనం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ విరుద్ధమైన వైఖరి యూదు వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత థీమ్‌లను మరియు ఇష్టపడే పిల్లల మనోవిశ్లేషణ ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబిస్తుంది. తోరా విశ్వాసాన్ని నొక్కిచెబుతుంది, ఎందుకంటే ప్రార్థనా మందిరంలో మననం చేసే ప్రవచనం,యావత్ మానవాళిపై బలమైన దైవిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, పవిత్రాత్మ పొందుకోవడానికి సర్వమానవాలికీ వున్న అవకాశాన్ని మిడ్రాష్ తన్నా దెబే ఎలియాహు యొక్క దృక్పథం ద్వారా నొక్కిచెబుతుంది.

మరణం నుండి నిత్యత్వం వరకు: శుద్ధికరణకు ఎర్రని పెయ్య మార్గము

పర్షత్ హుకత్ లో, ఎర్ర ఆవు (పారా అదుమా) ఆచారం మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చే వృక్షం యొక్క పాపంలో పాతుకుపోయిన మరణం యొక్క మలినాల నుండి శుద్ధిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆచారంలో బూడిదను సజీవ నీటితో కలపడం, శరీరానికి మరియు ఆత్మకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం, పునరుత్థానం ద్వారా జీవిత పునరుద్ధరణను వివరించడం జరుగుతుంది. ఈ ప్రక్రియ, దాని ప్రతీకాత్మక స్పష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక దైవిక రహస్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది - జీవితం మరియు మరణం మధ్య పరివర్తన మానవ అవగాహనకు అతీతంగా ఉంటుంది. మిద్రాష్ ఎర్ర ఆవు యొక్క రహస్యాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, పునరుత్థానం మరియు దైవ సంకల్పం యొక్క లోతైన మరియు అస్పష్టమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

Search