Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Expanding Horizons:
How Jewish Festivals Evolve Beyond Biblical Times
[Emor]

The primary theme of Parashat Emor is the sanctity of times, featuring a comprehensive list of the Jewish festivals starting from the Sabbath, Rosh Chodesh (new months), Passover, the Festival of Unleavened Bread, the Seventh day of Passover, Shavuot, Rosh Hashanah, Yom Kippur, and Sukkot. All these festivals are connected in various ways to the Temple, linking the sanctity of time to the sanctity of the place, as detailed in the Book of Leviticus. This extensive list is quite impressive.

However, at the end of this list, there is a peculiar verse- "And Moses told the children of Israel [these laws] of the Lord's appointed [holy days].” (Leviticus, 23;44). This statement might seem trivial and banal, as it is evident that when the Holy One, blessed be He, told Moses to convey something to the children of Israel, Moses went and spoke to them. So, why is there a need to state, "Moses declared the festivals of the LORD"? We can learn from this that Moses taught the children of Israel how to continue and sanctify additional times beyond the Torah's festivals. These festivals in the Torah are meant to remind us of the events of the Exodus, marking various stages of the Exodus. But throughout history, the Holy One, blessed be He, continues to reveal Himself to the people of Israel through other special events like Hanukkah, Purim, and more.

Immediately following the verse about Moses declaring the festivals, there is a seemingly out-of-place section about the oil used in the Menorah in the Temple. We see here a hint that right after Sukkot, there is a festival connected to the Menorah of the Temple that would appear later in history—this is Hanukkah, the festival of the Hasmoneans, suggesting that new sanctities of time emanate from the Temple.

Following this, there is a smaller section about the showbread, consisting of 12 loaves. Bread is the foundation of every meal, hinting at a future festival centered around a meal occurring in the 12th month, which is Adar—thus, we have the foundation for the celebration of Purim.

What comes next? A somber section about the blasphemer, who is ambiguously related either to the Jewish people or to the Egyptian nation. He is Hebrew through his mother from the tribe of Dan, but culturally Egyptian through his father, similar to Moses. As a redeemer, Moses has connections to both the Egyptian culture and the Hebrew nation, his home. Hence, Moses had difficulty speaking.

Similarly, this blasphemer, who also has difficulty expressing himself, speaks insolently. Ultimately, he is frustrated when all who hear him seemingly lay their hands on his head as though he were a sacrificial service outside the Temple. This foretells a third future festival that will arise from audacity—the audacity of the children of Israel in the generation that brings redemption, Independence Day. Thus, we have hints of long-term historical processes that emerge from the sacred and complete the sanctity of times through the children of Israel.

More Weekly Portions

దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు మానవ స్వరాలు: న్యాయ విధుల ఏర్పాటు

పరషత్ పీనెహాసు లో, సెలోపెహదు కుమార్తెలు యూదుల వారసత్వ చట్టాలలో ఒక కీలకమైన మార్పును ప్రేరేపించారు, ఇది కుమారులు లేనప్పుడు కుమార్తెలు వారసత్వంగా పొందడానికి అనుమతించే కొత్త ఆదేశాలకు దారితీసింది. ఈ కథనం దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజల చొరవ మధ్య క్రియాశీలకమైన పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. మొదట్లో అస్పష్టంగా ఉన్న మోషేకు, కుమార్తెలు ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన తర్వాతే హాషెమ్ గారి నుండి నుంచి ఆదేశాలు అందాయి. ఈ కథ, ఇలాంటి వ్యాజ్యాలతో పాటు, మతపరమైన విచారణ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా యూదుల చట్టం మరియు దైవ వెల్లడి యొక్క పరిణామంలో ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రశంస మరియు అసూయ : బాలాము ప్రవచనము లోని ద్వంద్వ స్వభావం

పరషత్ బాలక్‌లో, దేశాలలో ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రవక్త అయిన బిలామ్ ఇశ్రాయేల్ పట్ల అభిమానం మరియు అసూయ యొక్క సంక్లిష్ట మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇశ్రాయేల్ ను  శపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను చివరికి వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు, దైవిక ప్రేరణ మరియు ప్రవచనం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ విరుద్ధమైన వైఖరి యూదు వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత థీమ్‌లను మరియు ఇష్టపడే పిల్లల మనోవిశ్లేషణ ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబిస్తుంది. తోరా విశ్వాసాన్ని నొక్కిచెబుతుంది, ఎందుకంటే ప్రార్థనా మందిరంలో మననం చేసే ప్రవచనం,యావత్ మానవాళిపై బలమైన దైవిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, పవిత్రాత్మ పొందుకోవడానికి సర్వమానవాలికీ వున్న అవకాశాన్ని మిడ్రాష్ తన్నా దెబే ఎలియాహు యొక్క దృక్పథం ద్వారా నొక్కిచెబుతుంది.

మరణం నుండి నిత్యత్వం వరకు: శుద్ధికరణకు ఎర్రని పెయ్య మార్గము

పర్షత్ హుకత్ లో, ఎర్ర ఆవు (పారా అదుమా) ఆచారం మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చే వృక్షం యొక్క పాపంలో పాతుకుపోయిన మరణం యొక్క మలినాల నుండి శుద్ధిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆచారంలో బూడిదను సజీవ నీటితో కలపడం, శరీరానికి మరియు ఆత్మకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం, పునరుత్థానం ద్వారా జీవిత పునరుద్ధరణను వివరించడం జరుగుతుంది. ఈ ప్రక్రియ, దాని ప్రతీకాత్మక స్పష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక దైవిక రహస్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది - జీవితం మరియు మరణం మధ్య పరివర్తన మానవ అవగాహనకు అతీతంగా ఉంటుంది. మిద్రాష్ ఎర్ర ఆవు యొక్క రహస్యాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, పునరుత్థానం మరియు దైవ సంకల్పం యొక్క లోతైన మరియు అస్పష్టమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

Search