Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Parashat BALAK
Israel's spirituality harmoniously relates surprisingly to the world's nation's spirituality

The portion of Balak speaks about the prophecy of a non-Israelite, the prophet Balaam. Balaam is a unique personality in his own right. The sages of Israel saw in Balaam a person whose worth equaled the power of Moses, and some even said, perhaps in exaggeration, that he was more significant than Moses. In other words, what Moses is to the people of Israel, Balaam is to the world's nations. This can be explained as follows: Moses represents the channel through which the Israelites receive the Torah, and Balaam represents the world's nations in their relationship with the divine.

The portion discusses some conflict, contradiction, or attempt by Balaam to harm the Israelites. However, in the end, this attempt, orchestrated by the king of Moab, King Balak, who feared the appearance of the Israelites in history, results in something highly positive. All the curses that this great man, Balaam, intended to cast upon the Israelites become blessings.

This implies that there is no rivalry between the two forms of spirituality. There is complementarity between the spirituality of the people of Israel and the spirituality of the world's nations. Balaam says, "May my soul die the death of the upright and let my end be like his. (Numbers 22:10)" He yearns for a share in the future of the Israelites. He also wants to be a partner in this matter.

These words remind us of the figure of one of the great philosophers of the 19th century, the German Friedrich Nietzsche, who was, on the one hand, jealous. He indeed recognized the value of the Jewish people, which made him envious. But at the same time, he had a great love for these people because he wrote that the Christian world, like the entire moral world of Europe, was on the verge of collapse. However, he says something exciting: "And the God of Israel, the ancient of days, stands ready to return to His people, and in His eternal glory, we will all rejoice together." [see the note].

Here we find, in Nietzsche as in Balaam, that even someone who, out of envy, wants to curse the Jewish people ultimately recognizes that the value of repairing the world passes through the Jewish nation.

Both Nietzsche and Balaam would be delighted if they could see what is happening in our time. Many descendants of Noah seek to accept the Torah of Israel, to be influenced by the universal message of Judaism, which passes through the people of Israel and is intended for the entire world. This is, in fact, the great lesson that the Torah gives us: when someone imparts the Torah to Israel, simultaneously, some come from the world's nations to hear this special Torah and to deliver it to all of humanity.

Note:

Friedrich Nietzsche wrote this quote in his book "Thus Spoke Zarathustra" (Also sprach Zarathustra). The quote is found in Part 4, Chapter 17, titled "Von der Erlösung" (On Redemption): "Und der Gott Israels, der Uralt, steht bereit, wieder zu seinem Volke zu kommen, und in seinem ewigen Glück werden wir alle miteinander uns freuen."

Translation in English: "And the God of Israel, the ancient of days, stands ready to return to His people, and in His eternal glory, we will all rejoice together."

 

More Weekly Portions

దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు మానవ స్వరాలు: న్యాయ విధుల ఏర్పాటు

పరషత్ పీనెహాసు లో, సెలోపెహదు కుమార్తెలు యూదుల వారసత్వ చట్టాలలో ఒక కీలకమైన మార్పును ప్రేరేపించారు, ఇది కుమారులు లేనప్పుడు కుమార్తెలు వారసత్వంగా పొందడానికి అనుమతించే కొత్త ఆదేశాలకు దారితీసింది. ఈ కథనం దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజల చొరవ మధ్య క్రియాశీలకమైన పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. మొదట్లో అస్పష్టంగా ఉన్న మోషేకు, కుమార్తెలు ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన తర్వాతే హాషెమ్ గారి నుండి నుంచి ఆదేశాలు అందాయి. ఈ కథ, ఇలాంటి వ్యాజ్యాలతో పాటు, మతపరమైన విచారణ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా యూదుల చట్టం మరియు దైవ వెల్లడి యొక్క పరిణామంలో ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రశంస మరియు అసూయ : బాలాము ప్రవచనము లోని ద్వంద్వ స్వభావం

పరషత్ బాలక్‌లో, దేశాలలో ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రవక్త అయిన బిలామ్ ఇశ్రాయేల్ పట్ల అభిమానం మరియు అసూయ యొక్క సంక్లిష్ట మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇశ్రాయేల్ ను  శపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను చివరికి వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు, దైవిక ప్రేరణ మరియు ప్రవచనం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ విరుద్ధమైన వైఖరి యూదు వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత థీమ్‌లను మరియు ఇష్టపడే పిల్లల మనోవిశ్లేషణ ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబిస్తుంది. తోరా విశ్వాసాన్ని నొక్కిచెబుతుంది, ఎందుకంటే ప్రార్థనా మందిరంలో మననం చేసే ప్రవచనం,యావత్ మానవాళిపై బలమైన దైవిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, పవిత్రాత్మ పొందుకోవడానికి సర్వమానవాలికీ వున్న అవకాశాన్ని మిడ్రాష్ తన్నా దెబే ఎలియాహు యొక్క దృక్పథం ద్వారా నొక్కిచెబుతుంది.

మరణం నుండి నిత్యత్వం వరకు: శుద్ధికరణకు ఎర్రని పెయ్య మార్గము

పర్షత్ హుకత్ లో, ఎర్ర ఆవు (పారా అదుమా) ఆచారం మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చే వృక్షం యొక్క పాపంలో పాతుకుపోయిన మరణం యొక్క మలినాల నుండి శుద్ధిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆచారంలో బూడిదను సజీవ నీటితో కలపడం, శరీరానికి మరియు ఆత్మకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం, పునరుత్థానం ద్వారా జీవిత పునరుద్ధరణను వివరించడం జరుగుతుంది. ఈ ప్రక్రియ, దాని ప్రతీకాత్మక స్పష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక దైవిక రహస్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది - జీవితం మరియు మరణం మధ్య పరివర్తన మానవ అవగాహనకు అతీతంగా ఉంటుంది. మిద్రాష్ ఎర్ర ఆవు యొక్క రహస్యాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, పునరుత్థానం మరియు దైవ సంకల్పం యొక్క లోతైన మరియు అస్పష్టమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

Search