Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

పరిశుద్దతను బయలుపరచుట: ఆధ్యాత్మిక మేల్కొలుపు

"మీరు పరిశుద్ధులై యుండవలెను. మీ దేవుడనైన అదోనైనగు నేను పరిశుద్ధుడనై యున్నాను.." (లేవీయకాండము, 19,2) ఇది సృష్టికర్త నుండి మనకు పిలుపు. ఇది మనల్ని మనం ఒంటరిగా ఉంచుకోవాలనే పిలుపు కాదు, ఆయనతో ఐక్యం కావడానికి ఆహ్వానం. ఆయన ఒక్కడే పరిశుద్ధుడు, మరియు మనం ఆయన పవిత్రతలో పాలుపంచుకోవాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. ఇది అతనితో సంబంధం మరియు సంభాషణ ద్వారా జరుగుతుంది, ఇది సృష్టికర్త మరియు సృష్టించిన వాటి మధ్య అంతరాన్ని తగ్గించి, మనల్ని ఉన్నతమైనదానిలో భాగస్వాములను చేస్తుంది.

పవిత్రత అనేది ఒక మర్మయుక్తమైన కార్యమో, మాయాజాలమో లేదా రహస్యమో కాదని ఇది మనకు బోధిస్తుంది. పవిత్రత యొక్క కర్తవ్యం ఏమిటంటే, స్తుతిపాత్రుడైన దేవునితో మనం స్నేహపూర్వకమైన సంబంధం కలిగి ఉండడం. అది యాదృచ్చికంగా కాదు. మీరు పరిశుద్దంగా ఉండవలెనని ఆజ్ఞాపింపబడిన అదే వాక్య భాగం ఇలా చెబుతుంది, మనము పరిశుద్దులము ఎలా కాగలము? "నిన్నువలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమింపవలెను"(లేవీయకాండము, 19,18).  బహుశా అది  ఇలా చెప్పబడి ఉండవచ్చు - "మరియు మీరు మీ పోరుగువారిని ప్రేమించవలెను" అంటే ఏమిటి?  “మీ పొరుగువాడు”  మీలానే ఒక వ్యక్తి.  మీరూ ఒక వ్యక్తే కాబట్టి, అవతలి వ్యక్తిని గౌరవించాలి మరియు ప్రేమించాలి. అయితే, తల్ముడ్‌లోని మన ఋషులు అదనపు అర్థంతో మమ్మల్ని ఆశ్చర్యపరిచారు. "తోటి వ్యక్తి లేదా పొరుగువాడు" అనే పదం పరిశుద్దుడైన దేవునిని కూడా సూచిస్తుంది. ఆయన కూడా పొరుగువాడే.  ఇది నిజంగా వాక్యంలో సూచించబడింది, "మరియు నీవు నిన్ను వలె నీ పొరుగువానిని ప్రేమించవలెను; నేను అదొనాయ్ ను" (లేవీయకాండము,19,18). దేవుడు కూడా తోటివానిగా వ్యవహరింపబడాలని  కోరుకుంటున్నాడు. కాబట్టి మనిషి యొక్క నైతిక కార్యం మూడు సంబంధాలుగా విభజించబడిందని తేలింది: మనిషి మరియు అతని తోటి వ్యక్తి మధ్య, మనిషి మరియు సృష్టికర్త మధ్య మరియు మనిషి మరియు తన మధ్య, మరియు ఈ మూడు కోణాలు ఉన్నప్పుడే ఒక వ్యక్తి తన నైతికత గుర్తింపును పూర్తి చేస్తాడు. 

మనం నిశితంగా పరిశీలిస్తే ఇది ఈ వాక్యంలో చెప్పబడే వుంది: "మరియు మీరు మీ తోటివారిని ప్రేమించాలి" అనేది మనిషి మరియు అతని తోటి  వ్యక్తి మధ్య ఉంటుంది, "మీలాగే" అనేది మనిషికి తన ఆంతర్యానికి మధ్య ఉంటుంది మరియు వాక్యం ముగింపులో - "నేను ప్రభువు" అనేది మనిషికి మరియు సృష్టికర్తకు మధ్య ఉంది. ఒక వ్యక్తి తనను తాను ప్రేమించకపోతే తన తోటివారిని ప్రేమించలేడు; తనను సృష్టించిన పవిత్రుడిని ప్రేమించకపోతే తనను తాను ప్రేమించుకోలేడు. కాబట్టి, ఇక్కడ, మనకు మూడు వైపులా విడదీయరాని త్రికోణ బంధం ఉంది. మనిషి తన పొరుగువానిని, తనను తాను మరియు సృష్టికర్తను ప్రేమించే త్రికోణ బాధ్యతను పూర్తి చేయవలసి వస్తుంది.

More Weekly Portions

దైవిక మార్గదర్శకత్వం మరియు మానవ స్వరాలు: న్యాయ విధుల ఏర్పాటు

పరషత్ పీనెహాసు లో, సెలోపెహదు కుమార్తెలు యూదుల వారసత్వ చట్టాలలో ఒక కీలకమైన మార్పును ప్రేరేపించారు, ఇది కుమారులు లేనప్పుడు కుమార్తెలు వారసత్వంగా పొందడానికి అనుమతించే కొత్త ఆదేశాలకు దారితీసింది. ఈ కథనం దైవ మార్గదర్శకత్వం మరియు ప్రజల చొరవ మధ్య క్రియాశీలకమైన పరస్పర చర్యను వివరిస్తుంది. మొదట్లో అస్పష్టంగా ఉన్న మోషేకు, కుమార్తెలు ఆందోళన వ్యక్తం చేసిన తర్వాతే హాషెమ్ గారి నుండి నుంచి ఆదేశాలు అందాయి. ఈ కథ, ఇలాంటి వ్యాజ్యాలతో పాటు, మతపరమైన విచారణ మరియు ప్రతిస్పందన ద్వారా యూదుల చట్టం మరియు దైవ వెల్లడి యొక్క పరిణామంలో ప్రజల పాత్ర యొక్క ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెబుతుంది.

ప్రశంస మరియు అసూయ : బాలాము ప్రవచనము లోని ద్వంద్వ స్వభావం

పరషత్ బాలక్‌లో, దేశాలలో ప్రసిద్ధి చెందిన ప్రవక్త అయిన బిలామ్ ఇశ్రాయేల్ పట్ల అభిమానం మరియు అసూయ యొక్క సంక్లిష్ట మిశ్రమాన్ని కలిగి ఉన్నాడు. ఇశ్రాయేల్ ను  శపించాలనే ఉద్దేశ్యంతో, అతను చివరికి వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు, దైవిక ప్రేరణ మరియు ప్రవచనం యొక్క ప్రభావాన్ని వివరిస్తాడు. ఈ విరుద్ధమైన వైఖరి యూదు వ్యతిరేకత యొక్క విస్తృత థీమ్‌లను మరియు ఇష్టపడే పిల్లల మనోవిశ్లేషణ ప్రతిస్పందనను ప్రతిబింబిస్తుంది. తోరా విశ్వాసాన్ని నొక్కిచెబుతుంది, ఎందుకంటే ప్రార్థనా మందిరంలో మననం చేసే ప్రవచనం,యావత్ మానవాళిపై బలమైన దైవిక ప్రభావాన్ని సూచిస్తుంది, పవిత్రాత్మ పొందుకోవడానికి సర్వమానవాలికీ వున్న అవకాశాన్ని మిడ్రాష్ తన్నా దెబే ఎలియాహు యొక్క దృక్పథం ద్వారా నొక్కిచెబుతుంది.

మరణం నుండి నిత్యత్వం వరకు: శుద్ధికరణకు ఎర్రని పెయ్య మార్గము

పర్షత్ హుకత్ లో, ఎర్ర ఆవు (పారా అదుమా) ఆచారం మంచి చెడ్డల తెలివినిచ్చే వృక్షం యొక్క పాపంలో పాతుకుపోయిన మరణం యొక్క మలినాల నుండి శుద్ధిని సూచిస్తుంది. ఈ ఆచారంలో బూడిదను సజీవ నీటితో కలపడం, శరీరానికి మరియు ఆత్మకు ప్రాతినిధ్యం వహించడం, పునరుత్థానం ద్వారా జీవిత పునరుద్ధరణను వివరించడం జరుగుతుంది. ఈ ప్రక్రియ, దాని ప్రతీకాత్మక స్పష్టత ఉన్నప్పటికీ, ఒక దైవిక రహస్యాన్ని నొక్కిచెబుతుంది - జీవితం మరియు మరణం మధ్య పరివర్తన మానవ అవగాహనకు అతీతంగా ఉంటుంది. మిద్రాష్ ఎర్ర ఆవు యొక్క రహస్యాన్ని హైలైట్ చేస్తుంది, పునరుత్థానం మరియు దైవ సంకల్పం యొక్క లోతైన మరియు అస్పష్టమైన స్వభావాన్ని నొక్కి చెబుతుంది.

Search