Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Jaakov a jeho túžba po mesiášskom veku

"Jaakov sa usadil v krajine, kde pobýval jeho otec, v krajine Kanaán." (1 Mojžišova 37:1, Sidon) 

Čo sa myslí pod slovom "usadil sa"? 

Naši mudrci hovoria: "Jaakov (Jákob) sa chcel pokojne usadiť..." Pokojné usadenie sa na mieste je znakom mesiášskej éry. Takáto snaha vychádza z presvedčenia, že prichádza deň, keď sa nakoniec budeme môcť "usadiť", ako je predpovedané: "A Jisrael bude bývať pri Jaakovovom prameni v krajine obilia a muštu v bezpečí sídliť oddelene a aj rosa  bude z tvojich nebies padať." (5 Mojžišova 33:28, Sidon) 

Ako však vidíme, tento čas ešte nenastal. Naši mudrci o tom učia: "Pretože náš otec Jaakov si prial pokojne sa usadiť, musel sa  stretávať so Žalobcom, kvôli Jozefovi." 

Je to preto, že Svätý, nech je požehnaný, povedal: "Či spravodlivým nestačí to, čo je pre nich pripravené v budúcom svete, že sa chcú pokojne usadiť i na tomto svete? Nech teda doľahnú nepríjemné udalosti na Jaakova  s Jozefom!" 

Čo s tým mal Jozef spoločné? 

Predpokladá sa, že Jozef mal schopnosť vidieť do budúcnosti, preto sa vždy rád pochválil, keď mal sen. Svojim bratom hovorieval: "Viazali sme snopy na poli a môj snop sa vzpriamil a postavil a hľa, vaše snopy ho obklopili a skláňali sa môjmu snopu k zemi!" (1 Mojžišova 37:7, Sidon) 

Ako vieme, Jaakovova rodina sa živila ako pastieri, tak prečo bol sen o pšenici? Jozef možno pochopil, že ak chceme napraviť svet, musíme sa vydať cestou cieľa vedomého hospodárenia. A to sa nemôže stať bez toho, aby všetky národy mali dostatok obilia. A to sa mu nakoniec v Egypte podarilo. 

Okrem toho je tu ešte jeden sen. Jozef vidí svojich bratov ako jedenásť hviezd, ktoré sa mu klaňajú, čo naznačuje, že to temné miesto, kde sa to má odohrať, je vo vyhnanstve. On však chce, aby boli ako hviezdy, ktoré osvetľujú noc pre ľudí. Jeho bratia sú však proti. Myslia si totiž, že je naopak vhodný čas na to, aby sa izraelská krajina stala stredobodom svätosti, a nie aby uvažovali o nejakom vyhnanstve. 

Svätý, nech je požehnaný, však poskytuje čas na uskutočnenie pokusu, ktorý sa nakoniec skončí podmanením Egypta. Umožní totiž takto preveriť správnosť myšlienok, ktoré viedli k tomu, čo bolo povedané: "Potom uvidíme, čo sa stane s jeho snami!" (1 Mojžišova 37:20, Sidon) Áno, je dobré vyskúšať správnosť zámerov! 

Božia prozreteľnosť sa skutočne postarala o to, aby Jozef zostúpil do Egypta a pomohol zabezpečiť potreby celého ľudstva, čím sa uprostred vyspelej egyptskej kultúry jasne ozrejmil duchovný význam Abrahámovho domu. 

Stalo sa tak preto, aby Jozef mohol uskutočniť svoje sny a svojím príkladom dodať odvahu všetkým čo budú snívať o tom istom  v priebehu dejín.

More Weekly Portions

Divine Guidance & Human Voices: Weaving the Tapestry of Law

In Parshat Pinhas, the daughters of Zelophehad prompt a pivotal change in Jewish inheritance laws, leading to a new directive that allows daughters to inherit when there are no sons. This narrative illustrates the dynamic interaction between divine guidance and the people's initiative. Moshe, initially unsure, receives instructions from HaShem only after the daughters raise their concern. This story, along with similar cases, underscores the importance of the people's role in the evolution of Jewish law and Divine revelation through communal inquiry and response.

Admiration & Jealousy: The Duality of Balaam's Prophecy

In Parshat Balak, Balaam, a renowned prophet among nations, embodies the complex mix of admiration and jealousy towards Israel. Though intending to curse Israel, he ultimately blesses them, illustrating Divine inspiration and prophecy's influence. This paradoxical attitude reflects broader themes of anti-Semitism and the favored child's psychoanalytic response. The Torah emphasizes hope, as prophecy in the synagogue signifies potential Divine influence on all humanity, supported by the Midrash Tanna D'bei Eliyahu's assertion of the Holy Spirit's universal accessibility.

Mortality EterniFrom Mortality to Eternity: The Red Cow’s Path to Purificationty Purification

In Parshat Hukat, the red cow (para aduma) ritual symbolizes purification from the impurity of death, rooted in the sin of the Tree of Knowledge. The ritual involves mixing ashes with living water, representing the body and soul, illustrating life's restoration through resurrection. This process, despite its symbolic clarity, underscores a Divine mystery — the transition between life and death remains beyond human comprehension. The Midrash highlights the red cow's secret, emphasizing the profound and unfathomable nature of resurrection and Divine Will

Search