Выбирая жизнь будешь жить и ты, и твои потомки на этой земле.  То есть, тебе заповедано искать и обретать Всевышнего, следуя дорогой реальностей жизни этого мира. Есть еще очень важный аспект, который вытекает из этих слов Писания, а именно то, что человек - свободное существо и в его власти принимать решение между добром и злом, между жизнью и смертью. Нет никакого внешнего фактора, только ты сам выбираешь путь своей жизни.

Тора даётся тому, кто способен приносить первые плоды - тому, кто способен признать свою вторичность, для кого "другой" важен так же, как и он сам. Т

Есть цельная тема, связанная с устами – Тора, говоря о святости того, что выходит из уст, устанавливает при этом также обязанность работодателя о «сытости уст» своего работника.

Невозможно влиять на других, если нет какого-либо минимального взаимодействия между влияющим и теми, на которых влияют. И в этом заключена основная причина того, что Тора требует принять во внимание состояние мировой политической культуры, когда Израиль создает свою политическую структуру.

Недельная глава РЪЭ говорит, среди прочего, о лжепророке, то есть человеке, которого мы могли бы с первого взгляда оценить, как достойного пророчества.

Поэтому и бней Ноах следует произносить благословение после трапезы после насыщения в соответствии с тем, как мы написали эту форму благословения в молитвеннике для бней Ноах, подходящей для каждого, живущего в этом мире.

Стих «Слушай Израиль, Господь Бог наш, Господь Один» является не девизом веры, а формулировкой рабочего проекта. И трудясь вместе, сыны Израиля и бней Ноах, осуществляют совместно завершение великого предначертания - Господь Бог, который пока только наш, в будущем станет Богом Единым для всего человечества, для всех живущих в мире.

И поэтому мы обязаны внести святость в вопросы политики и это именно то, чем занимается книга Дварим. И отсюда мы можем заключить, что то, что определен делать народ Израиля в Стране Израиль может послужить моделью поведения и для других народов.