Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

раздел ЭКЕВ
Благословение после трапезы (Биркат ѓа-мазон)

дна из самых значительных заповедей в недельном разделе ЭКЕВ учится вследствие того факта, что при вхождении Народа Израиль в Землю Израиль Тора обещает Землю плодородную, богатую фруктами, злаками, виноградом, инжиром, гранатом и пр. И в отношении трапезы со всей этой едой сказано – «и будешь есть ты, и будешь насыщаться, и будешь благословлять Господа Бога своего».

Заповедь благословения после еды связана со входом в евреев в Землю Израиль, однако в своей основе это благословение носит общечеловеческий характер. И это мы учим из мидраша (толкования), рассказывающего о том, как праотец Авраѓам принимал путников любой национальности, проходящих мимо его шатра, (открытого на все четыре стороны света) приглашая их к совместной трапезе. При этом после окончания трапезы он просил гостей произнести слова благодарности тому, кто дал им это пропитание. Благодарные гости начинали благодарить Авраѓама, однако тот указывал им, что благодарить следует не его, а Того, кто создал этот мир (обеспечивая пропитанием все сущее).

И в этом основа заповеди благословения после трапезы, выражающей самую первоначальную стадию веры человека в Творца. И следует обратить внимание, что праотец Авраѓам не использует отвлеченные философские или метафизические доказательства существования Бога, а вовлекает человека в жизненную ситуацию, когда тот вынужден признать, что основа его существования находится вне его самого. И это находит свое выражение тогда, когда я питаюсь сотворенным Им. То есть, я признаю, что я – принимающая сторона. Быть принимающим означает признание того, что я сотворен, то есть мир не начинается с меня. Признающий сотворенность мира признает тем самым существование Творца. И в факте этого признания находится по существу основа всей веры.

Единственная из всех молитв, определенная Торой в качестве обязательной, является молитва благодарения после трапезы (Биркат ѓа-мазон), более, чем благодарение о Торе или любое другое благодарение.

Благодарение о пропитание – это признание того, Владыка мира дает пропитание сущему. Он дарует добро всем живущим и поэтому заповедь благословение после трапезы относится ко всем сотворенным в Его образе.

Поэтому и бней Ноах следует произносить благословение после трапезы после насыщения в соответствии с тем, как мы написали эту форму благословения в молитвеннике для бней Ноах, подходящей для каждого, живущего в этом мире.

Другие Недельные разделы

Благословение коѓаним охватывает и всех, и каждого
Раздел Насо

Благословение коѓаним представляет собой благословение как всей общине Израиля, так и каждому отдельному члену общины в соответствии со сказанным: «Так благословляйте сынов Израиля» и их благословение охватывает и всех, и каждого.

Что происходит с индивидуальностью людей, которых пересчитывают?

Существование индивидуума наполнено смыслом только тогда, когда он активно участвует в жизни коллектива. Наши мудрецы отлично выразили это в выражении: "Общность, которая нуждается в индивидууме и индивидуум, который нуждается в общности" – не коллективизм и не индивидуализм, а настоящее единение, придающее смысл как обществу, так и индивидууму.

Сложный завет, заключенный Всевышним с собранием сыновей Израиля

Есть необходимость в принципиальной моральной позиции раби Элиэзера, утверждающего, что невозможно принять ситуацию, когда народ Израиля освобождается, не делая тшуву. С другой стороны, существует необходимость принять также и позицию раби Йеѓошуа, утверждающего, что исторический процесс, осуществляемый Всевышним, не будет задерживаться из-за человеческого выбора.

Search