Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

раздел ЭКЕВ
Благословение после трапезы (Биркат ѓа-мазон)

дна из самых значительных заповедей в недельном разделе ЭКЕВ учится вследствие того факта, что при вхождении Народа Израиль в Землю Израиль Тора обещает Землю плодородную, богатую фруктами, злаками, виноградом, инжиром, гранатом и пр. И в отношении трапезы со всей этой едой сказано – «и будешь есть ты, и будешь насыщаться, и будешь благословлять Господа Бога своего».

Заповедь благословения после еды связана со входом в евреев в Землю Израиль, однако в своей основе это благословение носит общечеловеческий характер. И это мы учим из мидраша (толкования), рассказывающего о том, как праотец Авраѓам принимал путников любой национальности, проходящих мимо его шатра, (открытого на все четыре стороны света) приглашая их к совместной трапезе. При этом после окончания трапезы он просил гостей произнести слова благодарности тому, кто дал им это пропитание. Благодарные гости начинали благодарить Авраѓама, однако тот указывал им, что благодарить следует не его, а Того, кто создал этот мир (обеспечивая пропитанием все сущее).

И в этом основа заповеди благословения после трапезы, выражающей самую первоначальную стадию веры человека в Творца. И следует обратить внимание, что праотец Авраѓам не использует отвлеченные философские или метафизические доказательства существования Бога, а вовлекает человека в жизненную ситуацию, когда тот вынужден признать, что основа его существования находится вне его самого. И это находит свое выражение тогда, когда я питаюсь сотворенным Им. То есть, я признаю, что я – принимающая сторона. Быть принимающим означает признание того, что я сотворен, то есть мир не начинается с меня. Признающий сотворенность мира признает тем самым существование Творца. И в факте этого признания находится по существу основа всей веры.

Единственная из всех молитв, определенная Торой в качестве обязательной, является молитва благодарения после трапезы (Биркат ѓа-мазон), более, чем благодарение о Торе или любое другое благодарение.

Благодарение о пропитание – это признание того, Владыка мира дает пропитание сущему. Он дарует добро всем живущим и поэтому заповедь благословение после трапезы относится ко всем сотворенным в Его образе.

Поэтому и бней Ноах следует произносить благословение после трапезы после насыщения в соответствии с тем, как мы написали эту форму благословения в молитвеннике для бней Ноах, подходящей для каждого, живущего в этом мире.

Другие Недельные разделы

Journey to Holiness and Ritual in the Tabernacle
[Tzave]

Examining the Tabernacle's essence, this article elucidates the dynamic between contribution and commandment, underscoring their roles in holiness and priesthood. It delves into the nuanced differences between the two, emphasizing the profound significance of incense within the Tabernacle. Moreover, it discusses how the Tabernacle service transcends ritual, influencing daily life and societal norms, offering insights into ancient practices' enduring impact on contemporary spirituality.

Раздел ТРУМА
Строение наших душ соответствует строению души Моше

Строение наших душ соответствует строению души Моше и мы можем учится быть подобными ему, быть как Моше. И тогда Шехина, Божественное присутствие, обитает в среде нашей, равно, как и в сердце каждого человека.

Liberation Beneath the Surface
Souls, Abundance, and Hierarchy in the Torah
Mishpatim

 In an analysis of Torah laws in Mishpatim, this article navigates the intricate hierarchy of harm, shedding light on the profound concept of spiritual freedom. It elucidates the distinctions between Hebrew and Canaanite servants, revealing the Torah's nuanced approach to liberation from physical and spiritual bondage. The exploration emphasizes the interconnected themes of freedom, harm, and retribution, providing a comprehensive understanding of the Torah's timeless wisdom.

Search