Rakstīts “astotajā dienā" — kura astotā diena? Saskaņā ar burtisko interpretāciju tas attiecas uz astoto dienu pēc septiņām dienām, kuru laikā Ārons un viņa dēli sēdēja pie Saiešanas telts ieejas, vēl pirms Saiešanas Telts iesvētīšanas. Tātad Saiešanas Telts iesvētīšana notika astotajā dienā. Tomēr tas mūs pilnībā neapmierina, jo, kad ebreju lasītājs lasa Toru "astotajā dienā", tas viņam atgādina septīto pasaules radīšanas dienu. Tora 1. Mozus pirmajā nodaļā rakstīts, ka tad, kad Svētais, slavēts Viņš, "atpūtās", t.i., beidza radīt, mēs iegājām septītajā dienā, un Torā nav teikts, ka septītā diena ir beigusies. No tā mēs varam saprast, ka visa vēsture ir ietverta pasaules septītajā radīšanas dienā, un mēs ceram un gaidam uz astotās radīšanas dienas parādīšanos, kurā cilvēks un Svētais, lai Viņš ir svētīts, satiekas. Saiešanas Telts bija iespēja, ka rastos astotā diena - kā rakstīts "astotajā dienā." Tas ir, vismaz Saiešanas Teltī mēs nonākam stadijā, kurā ir iespējama Radītāja un radītā tikšanās. Tomēr notika incidents. Var teikt, ka Nadaba un Abihu incidents nedaudz izjauca šo plānu, tāpēc mēs joprojām esam septītajā dienā, un tikai tas, kurš ir pelnījis ieiet Templī, ir pelnījis satikt Radītāju astotajā dienā, un šī tikšanās ir iespējama tikai Tempļa atrašanās vietā. Tomēr nevar teikt, ka tā bija absolūta neveiksme.
Nadabs un Abihu maksāja lielu cenu Dievišķās klātbūtnes izpausmes brīdī Saiešanas Teltī. Bet, pateicoties šai izpausmei, notika tikšanās starp divām mācībām - Torām: Mozus Tora un Ārona Tora. Līdz šim iknedēļas nodaļās redzējām Mozus mācību, kas pieprasa, lai cilvēks būtu pilnīgs, lai cilvēks vadās pēc intelekta. Saskaņā ar Mozus mācību nedrīkst būt grēku. Turpretim Ārona mācība ir draudzīga Izraēla tautai; cilvēks var grēkot un var kļūdīties, bet arī tad, ja viņam neizdodas, ir risinājums, un ir iespējama izpirkšana. Un šī ir Ārona Tora. Un šeit, mūsu nodaļā, mēs redzam halahisku strīdu pēc Nadaba un Abihu nāves, it kā Mozus pavēl vienu lietu, bet Ārons un viņa dēli dara citu. Mozus nāk ar nopietnām apsūdzībām: kāpēc tu pārkāp Dieva vārdu, ko es tev pavēlēju? Un tad Ārons halahiskā strīdā atbild Mozum: tu maldies, tu pats neizproti savu mācību. Šeit atklājas kaut kas neticams: Dieva vārdu paziņo Mozus, bet Dieva vārda interpretācija ir atkarīga no Toras Studiju nama, un Toras Studiju namā Mozus un Ārons ir līdzvērtīgi, un mūsu gadījumā bausli jāpilda ir pēc Ārona vārdiem. Tas nozīmē, ka Dievišķā Klātbūtne, kas iepriekš atradās debesīs, nolaidās uz zemes. Bet kur uz zemes? Uz Mācību namu. Dievišķā atklāsme turpinās Studiju namā, un mutiskā Tora tiek nodota no paaudzes paaudzē.
