Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Personiskās un sabiedriskās labklājības integrēšana caur Toru

Nasso Toras nodaļa ir pilna ar dažādām individuālām krīzēm un ģimenes krīzēm, piemēram, Sotah (aizdomas par laulības pārkāpumu), Nazir (nazīrietis, mūks), kāds, kurš ir kļuvis rituāli nešķīsts saskarsmē ar mirušajiem, un zaglis. Tora sniedz mums norādījumus, kā risināt katru konkrēto problēmu. Mums ir unikāls risinājums jebkura veida novirzēm no normas. 

Uzsvars uz šiem jautājumiem ir saprotams, taču, kad cilvēki pastāvīgi ir aizņemti ar individuālu problēmu risināšanu, viņi var aizmirst, ka viņi pieder lielākam kolektīvam. Katrs cilvēks redz tikai savu privāto problēmu. Tāpēc, lai novērstu šo trūkumu, pēc tam, kad Tora mums sniedz risinājumu individu un ģimenes problēmu risināšanai, tā nekavējoties atgriežas pie Birkat Kohanim (Priesteru svētība). Priesteru svētība ir vispārēja svētība visam Izraēlam. Priesteri vienmēr redz visu sabiedrīu kopumā. Tāda ir arī priesteru sabiedrības visaptverošā svētība: "Tā jūs svētīsit Israēla bērnus." Svētība, kura sasniedz arī katru atsevišķi. 

Priesteru svētība ir sadalīta trīs līmeņos:

Lai Ašem tevi svētī un sargā tevi. Lai Ašem liek Viņa vaigam spīdēt pret tevi un labvēlīgi ietekmēt tevi. Lai Ašem paceļ Savu seju uz tevi un dāvā tev mieru. 

“Lai Ašem... sargā tevi" ir pirmā svētības daļa. Šī svētība ir bagātības svētība. Raši saka: "Lai Viņš tevi svētī" — lai tavs īpašums palielinās; "un sargā tevi" — no zagļiem. Šī ir vienkārša, primāra materiālā svētība, un tajā nav pieminēts Ašem "vaigs", tajā tikai teikts: "Lai Ašems tevi svētī”. 

Turpretim garīgā svētība "Lai Ašem liek Viņa vaigam spīdēt pret tevi un dot tev labvēlību" ir otrā svētība, garīgā apgaismojuma svētība, kas mums nāk, studējot Toru. Šajā svētībā ir pieminēta Ašema seja. 

Pēc šīm divām svētībām mēs paceļamies augstāk atklāt katra Israēla loceklī apslēpto: "Lai Ašems paceļ savu vaigu uz tevi un dāvā tev mieru." Šī ir pilnīga svētība, kas balstīta uz trim dvēseles slāņiem, ko iekšējos avotos dēvē par "Nefeš, Ruah un Nešama". Nefeš (elpa) atbilst "lai Ašem tevi svētī", Ruah (gars) atbilst "lai Ašem liek Viņa vaigam spīdēt pret tevi", un Nešama (Dvēsele) atbilst "lai Ašem paceļ savu vaigu uz tevi un dod tev mieru.”

Vairāk nedēļas Toras nodaļu

Dievišķā vadība un cilvēku balsis: Likuma tapšanā

Pinhasa nodaļā Celofada meitas izraisa izšķirošas pārmaiņas ebreju mantojumu likumos, kas noved pie jauna norādījuma, kas ļauj meitām saņemt mantojumu, ja nav dēlu. Šis stāsts ilustrē dinamisku mijiedarbību starp dievišķo vadību un tautas iniciatīvu. Mozus, sākotnēji nebija pārliecināts, un viņš saņēma norādījumus no HaŠema tikai pēc tam, kad meitas izsaka savu bažu. Šis stāsts kopā ar līdzīgiem gadījumiem uzsver tautas lomas nozīmi ebreju likuma attīstībā un Dievišķās atklāsmes saņemšanu caur kopienas iniciatīvu un atbildi.

Apbrīnošana un skaudība: Bileāma pravietojuma dualitāte

Bālaka Toras nodaļā Bileāms, ievērojams pravietis starp tautām, atklāj sarežģītu apbrīnošanas un skaudības sajūtas pret Izraēlu. Lai gan viņš vēlas nolādēt Izraēlu, viņš galu galā viņus svētī, izpaužot dievišķās iedvesmas un pravietojuma ietekmi. Šī paradoksālā attieksme atspoguļo plašākas antisemītisma un mīļotā bērna psihoanalītiskās reakcijas tēmas. Tora uzsver cerību, jo pravietojuma pieminēšana ikdienā sinagogā simbolizē iespējamo Dievišķās ietekmes izplatīšanos uz visu cilvēci, ko atbalsta Midrašs Tanā Debei Elija par Svētā Gara universālo pieejamību.

No mirstības uz mūžību: Sarkanās govs - ceļš uz šķīstīšanu

Hukat Toras nodaļā sarkanās govs (“parā adumā”) rituāls simbolizē attīrīšanos no nāves nešķīstības, kas sakņojas labā un ļaunā zināšanu koka grēkā. Rituāls ietver pelnu sajaukšanu ar dzīvo ūdeni, attēlojot ķermeni un dvēseli, ilustrējot dzīves atjaunošanos augšāmcelšanās ceļā. Šis process, neskatoties uz tā simbolisko skaidrību, pasvītro dievišķo noslēpumu – pāreja starp dzīvību un nāvi paliek ārpus cilvēka izpratnes. Gudrie skaidro sarkanās govs noslēpumu, uzsverot augšāmcelšanās un dievišķās gribas dziļo un neizdibināmo dabu.

Search