Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Paršat Ki Tavo:
skaidrojums par Kaina un Ābela pirmdzimtības iemantošanu.

Pirmais bauslis Toras nodaļā 'Ki-Tavo' [5. Mozus 26] ir bauslis par pirmdzimtību. Šis bauslis ir tiešs Kaina un Ābela sarežģīto attiecību turpinājums.

Tora mums jau 1. Mozus grāmatā [4. nodaļā] bija stāstījusi par Kainu kā pirmdzimto un Ābeu kā otro. Šī atšķirība ietekmēja viņu mijiedarbību ar citiem; viņi rīkojās ar pretēju attieksmi. Kains saprata, ka viņa pirmdzimtība sniedza viņam zināmas privilēģijas, kuras viņš uzskatīja kā sev pienākošas, atstājot visu pārējo citiem. Līdz ar to viņš pienesa upuri no labības pārpalikumiem. No otras puses, Ābels, apzinoties savu otrdzimtā stāvokli, saprata, ka viņa loma ir saistīta ar dalīšanos ar citiem.

 No šīs perspektīvas kļūst skaidrs, kāpēc diena, kad Dievs deva Toru [Šavuot svinības], ir tā pati pirmdzimto [Bikurim] diena, kļūst skaidrs, ka Tora tiek piešķirta tiem, kas spēj piedāvāt savus pirmdzimtos. Tora tiek piešķirta tiem, kuri atzīst savu sekundāro statusu un pienākumu dalīties ar citiem. Līdzīgi kā Svētais, svētīts Viņš, paņēma iesākumā gatavo produktu — Toru — un pasniedza to cilvēcei caur ebreju tautu.

Kad Tora liek mums atvest pirmdzimto priesterim templī, tam ir daudz dziļāka nozīme. Akts, kas liek atcerēties vēsturiskos notikumus — stāstu par iziešanu no Ēģiptes, kas saistīts ar Izraēa dēliem.

 Ir vēl viena svarīga prasība: kad kāds atved savu pirmdzimto, viņam jāsaka priesterim: "Es šodien paziņoju Tam Kungam, jūsu Dievam, ka esmu ieradies zemē, kuru Viņš apsolīja mūsu tēviem." Šī deklarācija šķiet mulsinoša. Cilvēks varēja dzīvot Izraēlas zemē paaudzēm ilgi, tomēr viņiem tika dots norādījums paziņot par savu ierašanos tā, it kā tas tikko būtu noticis. Šajā šķietami dīvainajā norādē ir psiholoģiska pamācība: pastāvīgi jājūt, ka viņi ierodas savā zemē un pasaulē. Tas atspoguļo nepieciešamību pastāvīgi atjaunoties un pastāvīgi apzināties savu izcelsmi,  un virzīties uz priekšu.

Vairāk nedēļas Toras nodaļu

Personiskās un sabiedriskās labklājības integrēšana caur Toru

Nasso Toras nodaļa pievēršas individuālajiem un ģimenes jautājumiem, vienlaikus uzsverot kolektīvo vienotību, izmantojot priesteru svētību. Šī svētība, kas ir strukturēta trīs līmeņos, atspoguļo līdzsvaru starp materiālajām un garīgajām vajadzībām: "Lai Ašem tevi svētī un sargā tevi." par bagātību: "Lai Ašems liek spīdēt Viņa vaigam pret tevi" garīgajam apgaismojumam caur Toru, un "lai Ašems paceļ Savu vaigu uz tevi un dāvā tev mieru" par dziļu Nefeša, Ruah un Nešama saikni. Tora sniedz norādījumus, lai harmoniski integrētu personīgo un sabiedrisko labklājību.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Tears of Exile, Seeds of Hope: The Unbreakable Bond Between God and Israel
[Bechukotai]

Parashat Bechukotai discusses the covenant between God and Israel, emphasizing the importance of repentance for redemption. The Talmudic debate between Rabbi Eliezer and Rabbi Yehoshua delves into whether redemption is contingent on teshuva. Rashi's commentary interprets the ambiguous term "או" to support both views. This dual perspective highlights the Torah's open interpretation, showing that redemption can depend on human repentance or divine promise, reflecting a complex interplay of conditions in Judaism's understanding of historical progress.

Search