Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Ebreju skatiens uz dzemdībām. Mātes saites un skaudība

No nešķīstības uz savienošanos: Toras negaidītais skatījums uz dzemdībām (pāriet no "nešķīstības” uz savienošanos un Toras pārsteidzošā perspektīva)

Dzemdībās ir brīnumains notikums. Toras nodaļa Tazria sākas ar dzemdētājas likumiem, un mēs esam tik priecīgi, kad pasaulē ienāk jauns bērns - vīrietis vai sieviete. Tād, kāpēc Torā teikts, ka sieviete, kas dzemdē, ir "nešķīsta"? Viņa nav nešķīsta tādēļ, ka dzemdībās ir kaut kāds kauns; gluži otrādi, tas ir tāpēc, ka grūtniecības laikā viņa bija dzīvības pilna, un šī dzīve viņu pameta, atstājot tukšumu, kur kādreiz bija vitalitāte, tur rodas nešķīstība. Šķīstums tika nodots jaundzimušajam. Ja tā ir meitene, nešķīstība tiek dubultota, jo katrai meitenei ir lemts arī dzemdēt. Tādējādi dzīvības zaudējums ir divkāršs – dzimstot meitenei nekā dzimstot dēlam. Šeit mēs redzam Toras optimistisko skatījumu uz dzīvi. 

Tād, kāpēc sievietei, kura dzemdē, ir jāpienes grēku upuris? Kādu grēku viņa izdarīja? Saskaņā ar kristiešu priekšstatu, pašas dzemdības ir grēks, jo tās ir saistītas ar pirmā cilvēka grēku. Bet mūsu gudrie teica tieši pretējo. Dzemdību brīdī sieviete savās agonijās apņemas nekad neatgriezties pie vīra, lai vairāk nedzemdētu un tādejādi izbeigt dzīvības turpinājumu. Tāpēc grēku upuris ir nepieciešams, lai pateiktu, ka dzīvība ir svarīgāka par visām personīgajām sāpēm, viņas vai citas sievietes sāpēm. Psiholoģiski tas iespaido vēl dziļāk. Kad sieviete dzemdē, viņa automātiski kļūst saistīta ar pagātni, un nākotne, kas līdz šim bija slēpta viņā, ir saistīta ar bērnu. Tādejādi starp māti un dēlu vai meitu rodas slēpta skaudība, kurai nepieciešama izpirkšana, lai atzītu dzīvību kā cilvēka dzīves prioritāti. 

Lai uzzinātu vairāk par šo tēmu, skatieties šeit https://noahideworldcenter.org/lv/pages/life-cycle

Vairāk nedēļas Toras nodaļu

Dievišķā vadība un cilvēku balsis: Likuma tapšanā

Pinhasa nodaļā Celofada meitas izraisa izšķirošas pārmaiņas ebreju mantojumu likumos, kas noved pie jauna norādījuma, kas ļauj meitām saņemt mantojumu, ja nav dēlu. Šis stāsts ilustrē dinamisku mijiedarbību starp dievišķo vadību un tautas iniciatīvu. Mozus, sākotnēji nebija pārliecināts, un viņš saņēma norādījumus no HaŠema tikai pēc tam, kad meitas izsaka savu bažu. Šis stāsts kopā ar līdzīgiem gadījumiem uzsver tautas lomas nozīmi ebreju likuma attīstībā un Dievišķās atklāsmes saņemšanu caur kopienas iniciatīvu un atbildi.

Apbrīnošana un skaudība: Bileāma pravietojuma dualitāte

Bālaka Toras nodaļā Bileāms, ievērojams pravietis starp tautām, atklāj sarežģītu apbrīnošanas un skaudības sajūtas pret Izraēlu. Lai gan viņš vēlas nolādēt Izraēlu, viņš galu galā viņus svētī, izpaužot dievišķās iedvesmas un pravietojuma ietekmi. Šī paradoksālā attieksme atspoguļo plašākas antisemītisma un mīļotā bērna psihoanalītiskās reakcijas tēmas. Tora uzsver cerību, jo pravietojuma pieminēšana ikdienā sinagogā simbolizē iespējamo Dievišķās ietekmes izplatīšanos uz visu cilvēci, ko atbalsta Midrašs Tanā Debei Elija par Svētā Gara universālo pieejamību.

No mirstības uz mūžību: Sarkanās govs - ceļš uz šķīstīšanu

Hukat Toras nodaļā sarkanās govs (“parā adumā”) rituāls simbolizē attīrīšanos no nāves nešķīstības, kas sakņojas labā un ļaunā zināšanu koka grēkā. Rituāls ietver pelnu sajaukšanu ar dzīvo ūdeni, attēlojot ķermeni un dvēseli, ilustrējot dzīves atjaunošanos augšāmcelšanās ceļā. Šis process, neskatoties uz tā simbolisko skaidrību, pasvītro dievišķo noslēpumu – pāreja starp dzīvību un nāvi paliek ārpus cilvēka izpratnes. Gudrie skaidro sarkanās govs noslēpumu, uzsverot augšāmcelšanās un dievišķās gribas dziļo un neizdibināmo dabu.

Search