Emor Toras nodaļas galvenā tēma ir laika svētums, kas ietver visaptverošu ebreju svētku sarakstu, sākot no Šabata, Roš Hodeš (jauns mēnesis), Pesah (neraudzētās maizes svētkiem), Psah septītā diena, Šavuot, Roš Hašanah , Yom Kipur un Sukkot. Visi šie svētki dažādos veidos ir saistīti ar Templi, sasaistot laika svētumu ar vietas svētumu, kā tas sīkāk aprakstīts 3. Mozus grāmatā. Šis plašais saraksts ir diezgan iespaidīgs.
Tomēr šī saraksta beigās ir savdabīgs pants – "Un Mozus pasludināja Israēla bērniem Tā Kunga svētku laikus." (3. Mozus, 23;44) Šis apgalvojums varētu šķist triviāls un banāls, jo ir acīmredzams, ka tad, kad Svētais, lai Viņš ir svētīts, lika Mozum kaut ko nodot Israēla bērniem, Mozus gāja un runāja ar viņiem. Kāpēc ir nepieciešams teikt: "Mozus pasludināja Tā Kunga svētkus"? Mēs varam mācīties no tā, ka Mozus mācīja Izraēla bērniem, kā turpināt un iesvētīt papildu laikus, kas sniedzas aiz Toras svētkiem, kas atgādina mums par iziešanu no Ēģiptes, iezīmējot dažādus iziešanas posmus. Taču visā vēsturē Svētais, lai Viņš ir svētīts, turpina atklāties Izraēla tautai, izmantojot citus īpašus notikumus, piemēram, Hanuku, Purimu un citus.
Tūlīt pēc panta par Mozu, kurš pasludina svētkus, ir šķietami nevietā sadaļa par eļļu, ko izmanto Menorā Templī. Šeit mēs redzam mājienu, ka tūlīt pēc Sukot svētkiem arī ir svēki, kas saistīti ar Tempļa Menoru, kas parādīsies vēlāk vēsturē — tie ir Hanukas svētki, Hasmoneanu svētki, kas liecina, ka no Tempļa nāk jaunas laika svētības.
Pēc tam ir mazāka sadaļa par izrādes maizi, kas sastāv no 12 klaipiem. Maize ir katras ēdienreizes bāze, tādejādi tā ir norāde uz uz nākotnes svētkiem, kuros centrā ir maltīte, ēdiens, kas notiks 12. mēnesī, proti, Adars — tādējādi mums ir pamats Purima svinībām.
Kas seko tālāk? Drūma sadaļa par zaimotāju, kurš ir saistīts vai nu ar ebreju tautu, nav īsti skaidrs, vai ar ēģiptiešu tautu. Viņš ir ebrejs caur savu māti no Dan cilts, bet kulturāli ēģiptietis caur tēvu, līdzīgi kā Mozus. Mozum kā glābējam ir saikne gan ar ēģiptiešu kultūru, gan ar ebreju tautu, kas ir viņa mājvieta. Tāpēc Mozum bija grūti runāt.
Tāpat šis zaimotājs, kuram arī ir grūti izteikties, runā nekaunīgi. Galu galā viņš tiek nomētāts ar akmeņiem, kad visi, kas viņu dzirdēja, uzliek rokas uz viņa galvas, līdzīgi kā upurēšana ārpus Tempļa. Tas pareģo trešos nākotnes svētkus, kas radīsies no pārdrošības — Izraēla bērnu pārgalvības paaudzē, kas nes atbrīvošanu: Neatkarības dienu. Tādējādi mums ir mājieni uz ilgtermiņa vēsturiskiem procesiem, kas izceļas no svētuma un pabeidz laika svētumu caur Israēla bērniem.
