Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Svētums izpausme: Šabata svētums un Saiešanas Telts būvēšanas darbi

Būtiska saikne starp Saiešanas Telts baušļiem un šabata ievērošanas baušļiem 

Kad Mozus paziņo Toras nodaļas "Vajakel" sākumā par Saiešanas telts celtniecību, Tora veltīja vairākus pantus šabata baušļiem.

Šabata baušļu pieminēšana šķiet mulsinoša, jo visā daļā ir apspriests, kā būvēt Saiešanas Templi. Kāpēc vispār šabats tiek pieminēts nodaļas sākumā? Pastāv būtiska saikne starp šabata baušļiem un svētnīcas baušļiem. Mūsu gudrie mums mācīja, ka teksta mērķis ir teikt, ka svētnīcas celtniecība nedrīkst notikt šabatā.

Tāpēc ir aizliegums būvēt Saiešanas telti šabatā, proti, aizliegums pildīt Saiešanas telts sagatavošanas darbus šabatā, tas nozīmē, ka Saiešanas telts uzdevumi ir aizliegtie šabata darbi! Visi trīsdesmit deviņi darbi, kas nepieciešami Saiešanas telts celtniecībai, ir tie paši darbi, kas ir aizliegti šabatā. 

Svētuma atklāsme laikā un vietā - šabatā un Templī. 

Šabats ir "svētnīca" laikā. Pašā šabata dienā nav jāceļ 'cita' svētnīca, šabats pats ir svētnīca. Kā svētnīca izpaužas šabatā? Tas notiek caur 'laika svētumu', šabata maltīti, šabata lūgšanām un pārējo šabatu. Reizi nedēļā, šabata dienā, mēs esam ideālā pasaulē.

Paralēli svētnīca (kuru Mozum pavēlēja būvēt mūsu nodaļā) pārnes šabata svētumu uz vietu un telpu. Būtībā ir divi veidi, kā atklāt ideālo pasauli cilvēku pasaulē vai nu laikā, vai vietā. 

Kā mēs konkrēti nonācām līdz trīsdesmit deviņiem darbu veidiem? 

Tas ir diezgan vienkārši. Vienā no senajām Toras noslēpumu grāmatām "Sefer Jecira" mēs uzzinājām, ka pasaule tika radīta ar divdesmit diviem burtiem (ebreju alfabēta burtiem) un desmit cipariem (no viens līdz desmit). No tā izriet, ka pasaules struktūra ir veidota uz tiem trīsdesmit diviem ceļiem un maršrutiem, kas sastāv no divdesmit diviem burtiem, kas izsaka kvalitātes pasauli un desmit skaitļus, kas izsaka kvantitātes pasauli. Tā mēs esam nonākuši pie trīsdesmit diviem darbiem (22+10). Bet pagaidiet, kur radās vēl septiņi? Ir jāzina, ka septiņus burti var izrunāt divejādi. Vienreiz tos var izrunāt maigi, bet, kad šiem septiņiem burtiem tiek piešķirts iekšējais uzsvars, tie maina izrunu, pastiprinot izteiksmi. Piemēram, burtā 'Pei' [atbilst burtam 'F'], pievienojot uzsvaru [BURTA STIPRINĀŠANA], tas tiek izrunāts spēcīgi [paralēli burtam "P"]. Ebreju valodā ir septiņi šādi burti! Un, ja mēs pievienojam tos skaitlim trīsdesmit divi, kas jau minējām sākumā, iegūstam trīsdesmit deviņi. 

Ir iespējams iedziļināties šabata darbu detaļās un redzēt, kuram burtam vai ciparam tie atbilst. Mēs to nedarīsim šo īso ierakstu ietvaros; to atstāsim interesentu ziņkārībai. 

Kā Noasietim vajadzētu rīkoties šabatā? Vai ir pieļaujams, ka Noasietis ievēro šabatu pilnībā? Vai viņam ir pareizi ievērot šabatu tāpat kā Israēla tautai? To un vēl daudz ko citu varat atrast grāmatā "Brit Olam — Noasiešu ikdienas likumi". 

Svētības no Jeruzalemes

Vairāk nedēļas Toras nodaļu

Dievišķā vadība un cilvēku balsis: Likuma tapšanā

Pinhasa nodaļā Celofada meitas izraisa izšķirošas pārmaiņas ebreju mantojumu likumos, kas noved pie jauna norādījuma, kas ļauj meitām saņemt mantojumu, ja nav dēlu. Šis stāsts ilustrē dinamisku mijiedarbību starp dievišķo vadību un tautas iniciatīvu. Mozus, sākotnēji nebija pārliecināts, un viņš saņēma norādījumus no HaŠema tikai pēc tam, kad meitas izsaka savu bažu. Šis stāsts kopā ar līdzīgiem gadījumiem uzsver tautas lomas nozīmi ebreju likuma attīstībā un Dievišķās atklāsmes saņemšanu caur kopienas iniciatīvu un atbildi.

Apbrīnošana un skaudība: Bileāma pravietojuma dualitāte

Bālaka Toras nodaļā Bileāms, ievērojams pravietis starp tautām, atklāj sarežģītu apbrīnošanas un skaudības sajūtas pret Izraēlu. Lai gan viņš vēlas nolādēt Izraēlu, viņš galu galā viņus svētī, izpaužot dievišķās iedvesmas un pravietojuma ietekmi. Šī paradoksālā attieksme atspoguļo plašākas antisemītisma un mīļotā bērna psihoanalītiskās reakcijas tēmas. Tora uzsver cerību, jo pravietojuma pieminēšana ikdienā sinagogā simbolizē iespējamo Dievišķās ietekmes izplatīšanos uz visu cilvēci, ko atbalsta Midrašs Tanā Debei Elija par Svētā Gara universālo pieejamību.

No mirstības uz mūžību: Sarkanās govs - ceļš uz šķīstīšanu

Hukat Toras nodaļā sarkanās govs (“parā adumā”) rituāls simbolizē attīrīšanos no nāves nešķīstības, kas sakņojas labā un ļaunā zināšanu koka grēkā. Rituāls ietver pelnu sajaukšanu ar dzīvo ūdeni, attēlojot ķermeni un dvēseli, ilustrējot dzīves atjaunošanos augšāmcelšanās ceļā. Šis process, neskatoties uz tā simbolisko skaidrību, pasvītro dievišķo noslēpumu – pāreja starp dzīvību un nāvi paliek ārpus cilvēka izpratnes. Gudrie skaidro sarkanās govs noslēpumu, uzsverot augšāmcelšanās un dievišķās gribas dziļo un neizdibināmo dabu.

Search