Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Paraša Ekev
Dvēseles pabarošana: ceļojums uz pateicību pēc katras ēdienreizes

Bauslis: pateicība pēc maltītes

Viens no nozīmīgākajiem baušļiem Ekev Toras nodaļā ir saistīts ar faktu, ka Izraēlas tauta gatavojas ienākt Izraēlas zemē. Tora sola, ka tā būs auglīga zeme, pilna ar ražu – kviešiem un miežiem, vīnogulājiem, vīģēm, granātāboliem utt.

Tas viss ir teikts: "Tu ēdīsi, būsi paēdis un tad svētī Adonaju, savu Dievu."

Lai gan šis bauslis tika teikts saistībā ar Izraēlas tautas ienākšanu zemē, pateicība/svētība ir universāla. Stāstos no Gudro nostāštiem (Midrašiem) mēs uzzinām, ka Ābrahāms, uzņemot savā teltī viesus, jebkuras tautas cilvēkus, sagādāja viņiem ēdienu un pēc tam lūdza pateikties par ēdienu. Atbildot uz to, viņi sāka pateikties Ābrahāmam un viņa sievai Sārai. Ābrahāms viņus pārtrauca un teica pateikties Tam, kurš radīja pasauli un visu, kas tajā atrodas. Tas ir pamats uzskatam, ka pateikties par ēdienu mūsu Radītājam, ir pirmais ticības izpausmes veids.

 Mēs redzam, ka Ābrahāms, mūsu patriarhs, nepiedāvāja metafiziskus vai filozofiskus Dieva esamības pierādījumus. Tā vietā viņš radīja situāciju, kurā viņa viesi ir spiesti atzīt, ka viņa eksistence ir atkarīga no ārpusējiem faktoriem. Tas notiek, kad cilvēks ēd. Kad es ēdu, es atzīstu, ka es esmu  "saņēmējs". Būt “saņēmējam”, tas nozīmē, ka cilvēks atzīst, ka ir radīts un ka viņu eksistence nesākās ar viņu. Pēc tam tas, kurš atzīst, ka ir radīts, saprot, ka ir Radītājs. Tas ir jūdaisma pamats.

 Visā mūsu ticībā no visām daudzajām lūgšanām, kuras mēs lasām, Torā par obligātu tiek uzskatīta tikai svētība pēc maltītes. Šeit paustais vēstījums, ka ir bauslis pateikties par pārtiku, un nevis par Toras atklāsmi Sinajā! Būtiskākā ziņa šeit ir tāda, ka Ašem ir nodrošinātājs visai pasaulei. Viņš ir laipns pret visiem; tāpēc bauslis teikt svētības vārdus Radītājam par mūsu ēdienu ir pienākas visām tautām. Šis pienākums attiecas uz katru radību, kas veidota pēc "Dieva tēla" (Becelem). Personai, kas dzīvo saskaņā ar Noasiešu ticību, svētība jāsaka arī pēc maltītes (Birkat A-Mazon), kā paskaidrots Brit Olam lūgšanu grāmatā. Grāmatā esam iekļāvuši visu tautu pārstāvjiem piemērotu versiju "Svētības vārdiem pēc maltītes".

Vairāk nedēļas Toras nodaļu

Dievišķā vadība un cilvēku balsis: Likuma tapšanā

Pinhasa nodaļā Celofada meitas izraisa izšķirošas pārmaiņas ebreju mantojumu likumos, kas noved pie jauna norādījuma, kas ļauj meitām saņemt mantojumu, ja nav dēlu. Šis stāsts ilustrē dinamisku mijiedarbību starp dievišķo vadību un tautas iniciatīvu. Mozus, sākotnēji nebija pārliecināts, un viņš saņēma norādījumus no HaŠema tikai pēc tam, kad meitas izsaka savu bažu. Šis stāsts kopā ar līdzīgiem gadījumiem uzsver tautas lomas nozīmi ebreju likuma attīstībā un Dievišķās atklāsmes saņemšanu caur kopienas iniciatīvu un atbildi.

Apbrīnošana un skaudība: Bileāma pravietojuma dualitāte

Bālaka Toras nodaļā Bileāms, ievērojams pravietis starp tautām, atklāj sarežģītu apbrīnošanas un skaudības sajūtas pret Izraēlu. Lai gan viņš vēlas nolādēt Izraēlu, viņš galu galā viņus svētī, izpaužot dievišķās iedvesmas un pravietojuma ietekmi. Šī paradoksālā attieksme atspoguļo plašākas antisemītisma un mīļotā bērna psihoanalītiskās reakcijas tēmas. Tora uzsver cerību, jo pravietojuma pieminēšana ikdienā sinagogā simbolizē iespējamo Dievišķās ietekmes izplatīšanos uz visu cilvēci, ko atbalsta Midrašs Tanā Debei Elija par Svētā Gara universālo pieejamību.

No mirstības uz mūžību: Sarkanās govs - ceļš uz šķīstīšanu

Hukat Toras nodaļā sarkanās govs (“parā adumā”) rituāls simbolizē attīrīšanos no nāves nešķīstības, kas sakņojas labā un ļaunā zināšanu koka grēkā. Rituāls ietver pelnu sajaukšanu ar dzīvo ūdeni, attēlojot ķermeni un dvēseli, ilustrējot dzīves atjaunošanos augšāmcelšanās ceļā. Šis process, neskatoties uz tā simbolisko skaidrību, pasvītro dievišķo noslēpumu – pāreja starp dzīvību un nāvi paliek ārpus cilvēka izpratnes. Gudrie skaidro sarkanās govs noslēpumu, uzsverot augšāmcelšanās un dievišķās gribas dziļo un neizdibināmo dabu.

Search