Spiegu nodaļa, kas parādās gan Šelah Toras nodaļā, gan Devarim nodaļā, izvirza daudzus jautājumus, kas ir valdzinājuši gudros gadsimtiem ilgi. Viens no centrālajiem jautājumiem ir saistīts ar Jozua bin Nuna unikālo statusu salīdzinājumā ar Kalebu ben Jefunehu.
Jozua bin Nuns: Īpaša aizsardzība pret neticības briesmām
Šelah Toras nodaļā Mozus nosūta 12 spiegus, lai izlūkotu zemi, tostarp bija arī Jozua bin Nūns, kā rakstīts: “Šie ir to vīru vārdi, kurus Mozus sūtīja izlūkot zemi, un Mozus sauca Hošeju, Nūnas dēlu, Jozua” (Bamidbar - 4. Mozus 13:16). Talmuda gudrie apsprieš, kāpēc Mozus pievienoja Jozuas vārdam burtu "Yod", liekot domāt, ka šī bija īpaša svētība, kas paredzēta, lai pasargātu viņu no "spiegu padoma" — briesmām zaudēt ticību Dieva spēkam un zemes iekarošanas taisnība. Raši, ievērojams komentētājs, pat interpretē Mozus vārdus kā "Dievs glābs jūs no spiegu padoma." (Raši)
Kalebs ben Jefunehs: "dabiskais nacionālists", kuram nav vajadzīga svētība
Turpretim Kalebs ben Jefunehs, vēl viens no spiegiem, nesaņēma īpašu svētību. Rabīns Šaloms Meša, bijušais Jeruzalemes galvenais rabīns, skaidro, ka Kālebs kā Jūdas cilts loceklis bija "dabisks nacionālists" — viņam bija spēcīgi iesakņojusies ticība Izraēlas zemei bez īpašas svētības.
Jozua: Ješivas students, kuram nepieciešama aizsardzība pret atslēgšanos no realitātes
Atšķirībā no Kāleba, Jozua, kurš bija pastāvīgs Mozus skolnieks ješivā, riskēja atslēgties no realitātes un koncentrēties tikai uz Toras pasauli, vienlaikus aizmirstot Izraēlas zemes nacionālo nozīmi. Tāpēc viņam īpaši bija vajadzīga svētība, lai pasargātu viņu no spiegu ietekmes.
Tuksneša paaudzes sods: trimda kā līdzeklis Dieva vārda svētīšanai
Pēc spiegu grēka, Dievs soda tuksneša paaudzi līdz 40 tuksnesī klīstošiem gadiem "Saki tiem: tik tiešām, ka Es dzīvoju, saka Tas Kungs, Es tā jums darīšu, kā jūs Manās ausīs esat runājuši!" (Bamidbar (4.Mozus) 14: 28). Ravīns Necivs no Voložiņas, slavens komentētājs, skaidro, ka šis sods bija paredzēts, lai disciplinētu cilvēkus par viņu nevēlēšanos ienākt Izraēlas zemē un izveidot savu valsti. Tomēr viņš arī apgalvo, ka šai trimdai ir dziļāka nozīme: zemes iekarošana bija domāta Dieva vārda svētīšanai: "Tomēr, cik es dzīvoju un tā Kunga godība piepilda zemi..." (Bamidbar (4.Mozus) 14: 22) . Ja izraēlieši to nevarētu iekarot zemi, trimda kalpotu kā alternatīvs līdzeklis Dieva vārda izplatīšanai visā pasaulē. Beigās izraēlieši varēja atgriezties savā zemē un piepildīt savu nacionālo likteni.
Secinājums
Spiegu nodaļa izvirza sarežģītus jautājumus par ticību, nacionālismu un izraēliešu lomu pasaulē. Rūpīga Jozua un Kāleba figūru analīze, kā arī tuksneša paaudzes sodīšana, ļauj mums gūt dziļāku ieskatu nodaļasnozīmē un tās ietekmē uz mūsdienu dzīvi.
