Path
icons8-right_arrow
      Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Hammas zaútočil na Izrael; co bylo chybného na izraelském morálním úsudku?

Boj mezi Kainem a Ábelem v biblickém příběhu je poněkud matoucí, jak se říká: „Kain promluvil ke svému bratru Ábelovi a stalo se, že když byli na poli, povstal Kain proti svému bratru Ábelovi a zabil ho“. (1 Mojžíšova 4:8) Ale kde přesně Kain „povstal“?

Rabín Jochanan poskytl k této události fascinující komentář, podle něhož byl Abel fyzicky silnější než Kain. Což by znamenalo fyzickou potyčku, přičemž od počátku byl Ábel silnější než Kain. Tím pádem byl ve vítězné pozici; Ábel měl navrch nad Kainem. Kain se tím cítil ohrožen a zeptal se Ábela, jak ospravedlní jeho vraždu před jejich otcem. Ve chvíli milosrdenství Ábel Kaina propustil – „povstal“. Tento akt laskavosti se však ukázal jako tragický, protože Kain proti němu okamžitě povstal a zabil ho. Z této události lze vyvodit poučení: „Nečiň dobro zlému, a nic zlého tě nepotká.“ (Midraš Rabba 22/8).
Hlavní Abelovou chybou bylo, že se domníval, že Kain je na stejné morální úrovni jako on sám, a stejně jako on by nenašel morální vysvětlení pro zabití svého bratra Kaina, Kain by ho ze stejného důvodu nezabil. A to byla chyba, která ho stála život!

Tento příběh vyvolává otázku, jak se výklad rabína Jochanana, který zdůrazňuje možné negativní důsledky udělení milosrdenství nebo projevení laskavosti zlému člověku, vztahuje k širšímu pojetí morálního chování a nutnosti zachovávat rozvahu při projevech laskavosti a soucitu – s ohledem na povahu a úmysly příjemce.

Odpověď na tuto otázku spočívá v morálním dilema, které představuje výklad reb. Jochanana. Z jeho pohledu vyplývá, že ačkoli jsou skutky laskavosti a milosrdenství základními aspekty etického chování, měly by být vykonávány s rozvahou a s ohledem na povahu a záměry příjemce. V Abelově případě vedla jeho bezvýhradná laskavost vůči Kainovi nakonec k jeho smrti. Tento varovný příběh slouží jako memento k zamyšlení nad morálními důsledky našich činů a k morálnímu rozlišování při jednání s druhými, a to i pokud jde o projevy laskavosti a soucitu.

More Articles

Hammas zaútočil na Izrael; co bylo chybného na izraelském morálním úsudku?

„Když Kain promluvil ke svému bratru Ábelovi, stalo se, že když byli na poli, povstal Kain proti svému bratru Ábelovi a zabil ho.“ [1. Mojžíšova 4,8]
[2] Odkud přesně Kain „povstal“?
Reb. Jochanan řekl: Abel byl silnější než Kain, což verš nemusel uvádět: „povstal“. Spíše učí, že se nacházel pod ním. On (Kain) mu řekl: „Na světě jsme my dva, co, půjdeš a řekneš to otci?“ Abel mu odpověděl: „Jdi a řekni otci. * Když mě zabiješ. On (Ábel) se nad ním (naplnil) slitováním a propustil ho. Vzápětí proti němu (Kainovi) povstal a zabil ho. Odtud se říká: Neprokazuj laskavost zlému člověku, a nepotká tě nic zlého. [Midraš Rabba 22/8]

Civilians Under Siege
Hebrew People in the Face of Terror

"Israel recently experienced an unfounded terrorist attack, deliberately targeting civilians, encompassing women, children, and the elderly. In the face of adversity, the Jewish people demonstrated their unity and strength, guided by their faith in one God. They aspire to create a world characterized by peace, harmony, and dignity. To contribute, you can help disseminate this message in your language, among your friends, and provide financial support. May blessings be sent to Israel and all those who stand in solidarity. Let us pray for peace, invoking the hope that 'He who makes peace in His heavens, may He make peace upon the people of Israel and the entire world.'"

Search