Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Voorbij het Conflict: Navigerend tussen universalisme en particularisme in het tapijt van de Joodse Bestemming

Eindelijk zijn ze voltooid. 

We zullen dieper ingaan op Parshat Vaigash en ons concentreren op Yosef en Yehuda. Na een lang conflict tussen hen is de tijd gekomen voor verzoening. Wat wil Josef? Jozef ziet een kosmopolitische bestemming voor zich. Hoewel hij een afstammeling is van Abrahams familie, is hij geïnteresseerd in het beïnvloeden van grote beschavingen zoals Egypte, maar hij houdt niet zo van particularisme.

Aan de andere kant wilde Jehoeda het tegenovergestelde - volledig particularisme, een verlangen voor de familie om zich te vestigen in het Land Israël en de rest van de wereld te vergeten.

Uiteindelijk stuurde Jakob "...Juda vooruit naar Jozef, om hem naar Gosen te leiden..." [Genesis 46:28

Wat betekent dit? Rashi suggereert dat "voor hem uit" betekent dat hij een plaats voor hem regelde voordat hij aankwam. Echter, later biedt Rashi van de Aggadische interpretatie: "[לְהוֹרֹת] is [dat er onderwijs moet zijn]: voor hem een studiehuis oprichten, van waaruit onderwijs zou uitgaan, een Talmoedacademie bouwen."

Wat is de betekenis hiervan? Jehoeda, door Jakob benoemd tot hoofd van de academie, laat zien dat Jehoeda, die Israëls nationale eigenheid vertegenwoordigt, iets te leren heeft van Jehoeda. Wat moet hij leren? Hij zou de studie moeten gaan doen die  bekend staat als 'politieke wetenschap'. Jozef diende als plaatsvervanger van de koning, en zo'n man begrijpt politiek.

Juda zou moeten begrijpen dat de Messiaanse hoop, de hoop op de terugkeer van Sion, door de politieke dimensie heen gaat.

Dit principe werd in de moderne tijd aangetroffen met de terugkeer van het volk Israël naar hun thuisland. De Heilige, gezegend zij Hij, zond ons een Jood [Theodor Herzl], opgegroeid in de Westerse cultuur en opgeleid in de politieke wetenschappen. Hij legde de rabbijnen uit dat er een staat moest worden opgericht om terug te keren naar Zion.

Het moet gezegd worden dat Jehoeda en Josef het lot veranderden. Jozef, de kosmopoliet, wordt uiteindelijk een bijdrager aan de messiaanse visie van Jozefs zoon - de zionistische aspiratie.

Ondertussen leert ook Juda het universele element van de Israëlische uniciteit kennen en luidt zo het messiaanse tijdperk van de Zoon van David in.

We kunnen zeggen dat er een politieke alliantie wordt gevormd tussen de geest van Juda en het wezen van Jozef.

More Weekly Portions

To be a partner and participate in the act of bringing Messiah into the world [Bha'alotkha]

The article discusses the Second Pesah in Parshat B'haalotkha, emphasizing its importance for spiritual renewal and national identity. It examines the need for Pesah sacrifice and purification, especially after idolatrous acts, and contrasts this with Christian theology's lack of a national component. Highlighting the month of Iyar, it shows how redemption during this period stems from the initiative of the Israelites from below. The significance of dates like Independence Day and Jerusalem Day in Iyar is linked to this grassroots awakening, portraying a unique phase in Israel's redemption as partners with the Creator

Integrating Personal and Communal Well-Being through Torah
[Nasso]

Parshat Nasso addresses individual and family issues while emphasizing the collective unity through the Priestly Blessing. This blessing, structured in three levels, reflects a balance between material and spiritual needs: "May HaShem bless you and watch over you." for wealth, "May HaShem cause His countenance to shine to you" for spiritual illumination through Torah, and "May HaShem lift up His countenance upon you and grant you peace" for the deep connection of Nefesh, Ruah, and Neshama. The Torah guides to integrate personal and communal well-being harmoniously.

Voorbij de telling: Individuele waarde en collectieve eenheid

Parshat Bamidbar bespreekt het gebod om de Israëlieten te tellen, waarbij de nadruk ligt op degenen die in aanmerking komen voor het leger. Deze telling onderstreept de spanning tussen collectieve en individuele identiteiten. De Tora gebruikt de uitdrukking “aantal namen”, waarmee het belang van zowel het collectieve als het individuele wordt aangeduid. De Tora leert dat ware eenheid deze aspecten mengt, waarbij het collectief betekenis krijgt door de uniciteit van elk individu. Dit concept wordt weerspiegeld in het principe van “veralgemening en specificatie” in de interpretatie van de Schrift, met verborgen betekenissen in de getallen, onderzocht door de gematria.

Search