Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Tranen van ballingschap, zaden van hoop: De onbreekbare band tussen God en Israël

Het historische verbond tussen de Schepper en het volk Israël is complex. In Parshat Behukotai is er een contract tussen de twee.

 

“Als je Mijn inzettingen volgt” (Leviticus,26,3)- zullen de dingen goed zijn; “Als je Mijn inzettingen niet volgt,” - zullen de dingen minder goed of zelfs slecht zijn.

 

De parsha bevat beschrijvingen van vrede in het land Israël en vrede onder het volk Israël, naast beschrijvingen van consequenties voor het schenden van het Verbond, de mogelijkheid van ballingschap en nationale catastrofe. Maar uiteindelijk is er de belofte dat zelfs na het doorstaan van alle verschrikkingen en ontberingen van de ballingschap, Israël uiteindelijk zal terugkeren naar ons land.

Dit roept een diepgaande vraag op: waar hangt verlossing werkelijk vanaf?

 

In de Talmoed komen we een pittig debat tegen tussen twee van Rabban Yohanan ben Zakkai's belangrijkste discipelen, Rabbi Eliezer en Rabbi Yehoshua.

 

Rabbi Eliezer beweert dat de verlossing van Israël afhankelijk is van hun terugkeer naar het pad van Tora, terwijl Rabbi Jehosjoea stelt dat de verlossing onvermijdelijk is, ongeacht tshuva. In essentie suggereert Rabbi Jehosjoea dat de Schepper Zijn historische plan niet zal uitstellen vanwege menselijke keuze. Zelfs als mensen ervoor kiezen om kwaad te doen, blijft de Meester van het Universum standvastig in Zijn belofte om Israël te herstellen naar ons land.

Over zo'n belangrijke zaak heeft de Torah ons iets te leren: “Zij zullen dan hun zonde belijden en de zonde van hun vaderen, voor het verraad waarmee zij Mij verraden hebben en ook voor het feit dat zij Mij nonchalant behandeld hebben. Ook Ik zal hen achteloos behandelen en Ik zal hen in het land van hun vijanden brengen. Misschien zal dan hun gevoelloze hart vernederd worden en dan zullen zij verzoening krijgen voor hun zonde. Ik zal Mijn verbond met Ja'akov gedenken, en ook Mijn verbond met Jitschak, en ook Mijn verbond [met] Avraham zal Ik gedenken, en Ik zal het land gedenken.” (Leviticus 26:40-42)

 

Hoe moeten we deze verzen begrijpen? Het kan geïnterpreteerd worden dat hun onbesneden harten verootmoedigd zullen worden. Ze zullen hun ongerechtigheden goedmaken, wat betekent dat ze berouw zullen tonen en dan zal de Schepper hen terugbrengen naar het land. Dit komt overeen met de visie van Rabbi Eliezer.

Maar als we opletten, gebruikt de Tora een klein woord dat moeilijk te vertalen is - het woord “או” (of). 

Rashi interpreteert “או” op twee manieren: “או” betekent “als” - als hun onbesneden harten verootmoedigd worden, dan zal God zich het land herinneren en Israël er naar terugbrengen, wat op één lijn ligt met de visie van Rabbi Eliezer. Maar in zijn tweede interpretatie zegt Rashi dat “או” “misschien” betekent - misschien zal hun onbesneden hart vernederd worden. Of ze nu terugkeren of niet. In ieder geval, “Ik zal Mijn Verbond met Ja'akov gedenken” komt overeen met Rabbi Jehosjoea's opvatting. 

Het is interessant om op te merken dat de Tora een raadselachtig woord gebruikt. Het lijkt erop dat de Schepper Zijn Tora op zo'n manier heeft gemaakt dat de tekst wenkt tot het debat tussen Rabbi Eliezer en Rabbi Jehosjoea. Er is een overtuigend argument voor het morele standpunt van Rabbi Eliezer dat verlossing onlosmakelijk verbonden is met tshuva. Maar er is tegelijkertijd ook een dwingend argument voor Rabbi Jehosjoea's perspectief dat historische vooruitgang niet belemmerd kan worden door menselijke keuzes. De Tora presenteert dus beide standpunten en laat ruimte voor interpretatie.

More Weekly Portions

Integrating Personal and Communal Well-Being through Torah
[Nasso]

Parshat Nasso addresses individual and family issues while emphasizing the collective unity through the Priestly Blessing. This blessing, structured in three levels, reflects a balance between material and spiritual needs: "May HaShem bless you and watch over you." for wealth, "May HaShem cause His countenance to shine to you" for spiritual illumination through Torah, and "May HaShem lift up His countenance upon you and grant you peace" for the deep connection of Nefesh, Ruah, and Neshama. The Torah guides to integrate personal and communal well-being harmoniously.

Voorbij de telling: Individuele waarde en collectieve eenheid

Parshat Bamidbar bespreekt het gebod om de Israëlieten te tellen, waarbij de nadruk ligt op degenen die in aanmerking komen voor het leger. Deze telling onderstreept de spanning tussen collectieve en individuele identiteiten. De Tora gebruikt de uitdrukking “aantal namen”, waarmee het belang van zowel het collectieve als het individuele wordt aangeduid. De Tora leert dat ware eenheid deze aspecten mengt, waarbij het collectief betekenis krijgt door de uniciteit van elk individu. Dit concept wordt weerspiegeld in het principe van “veralgemening en specificatie” in de interpretatie van de Schrift, met verborgen betekenissen in de getallen, onderzocht door de gematria.

Tranen van ballingschap, zaden van hoop: De onbreekbare band tussen God en Israël

Parshat Behukotai bespreekt het Verbond tussen Hasjem en Israël, waarbij de nadruk ligt op de relatie tussen tshuva en verlossing. Het Talmoedische debat tussen Rabbi Eliezer en Rabbi Yehoshua gaat over de vraag of de verlossing afhankelijk is van tshuva. Rashi's commentaar interpreteert één dubbelzinnige term om beide visies te ondersteunen. Dit dubbele perspectief benadrukt de open interpretatie van de Tora en laat zien dat de verlossing afhankelijk kan zijn van menselijke tshuva of Goddelijke belofte, wat een complex samenspel van voorwaarden weerspiegelt in Israëls begrip van historische vooruitgang.

Search