Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Voorbij de stilte: Onthullingen van namen, identiteit en solidariteit in het Exodusverhaal

"Een man uit het huis van Levi trouwde met een dochter van Levi. "De vrouw werd zwanger en baarde een zoon, en [toen] ze zag dat hij goed was, verborg ze hem drie maanden lang". "Zijn zuster stond van verre om te weten wat er met hem gedaan zou worden." "Farao's dochter ging naar beneden om te baden." 

Al deze verzen, of delen van de verzen die we hebben gebracht, hebben één ding nodig - namen. We willen weten wie de man is, wie de vrouw is, wie het kind is, wie de dochter van Farao is en wie de zus is. We weten het uit andere bronnen, maar de tekst laat de namen van de personages hier opzettelijk weg. Dit is bedoeld om een schrapping van namen binnen de context van Egypte over te brengen. Terwijl onze gedeelte begint met de woorden 'Dit zijn de namen van de zonen van Israël', verdwijnen de namen geleidelijk naarmate we verder komen in het verhaal.

Egypte verwijst naar individuen op een onpersoonlijke manier die de persoonlijke waarde van de persoon niet erkent. Alleen bij Mozes staat geschreven: "Ze noemde hem Mozes." Wat betekent Mozes? Mozes is een Egyptische term voor het woord Jongen. "Zij zei: "Want ik heb hem uit het water getrokken." Een Hebreeuwse interpretatie van een Egyptische naam, wat pas betekent nadat Mozes naar Midian vlucht en met Zippora trouwt - ah, opeens zijn er namen, de namen van Mozes, Jethro, Reuel, Zippora en hun zoon Gershom, en ook de naam van de Heilige, gezegend zij Hij, wordt eindelijk onthuld als Hij tegen Mozes zegt: 'Wil je Mijn naam weten? Hier is Mijn naam.'

We begrijpen dat onze voorouders in Egypte werden 'ondergedompeld' - in de terminologie van 'uitwissing' - in de diepte van een cultuur die werd uitgewist. Daarom moest Mozes beslissen tot welke cultuur hij behoorde. Als er geschreven staat: 'Mozes ging uit naar zijn broeders,' moeten we ons afvragen wie dat zijn. Rabbi Abraham Ibn Ezra gelooft dat het verwijst naar de Egyptenaren, terwijl de Ramban zegt dat het verwijst naar de Hebreeën. Mozes moest het voor zichzelf ophelderen, dus ging hij op onderzoek uit. Toen hij zag dat een Egyptenaar een Hebreeër sloeg, begreep hij het en voelde hij dat het Hebreeuwse volk zijn broeders waren. Mozes' solidariteit bracht hem tot deze realisatie, waardoor hij verbonden werd met het lot van het Hebreeuwse volk, omdat hij zich identificeerde met hun lijden."

More Weekly Portions

Integrating Personal and Communal Well-Being through Torah
[Nasso]

Parshat Nasso addresses individual and family issues while emphasizing the collective unity through the Priestly Blessing. This blessing, structured in three levels, reflects a balance between material and spiritual needs: "May HaShem bless you and watch over you." for wealth, "May HaShem cause His countenance to shine to you" for spiritual illumination through Torah, and "May HaShem lift up His countenance upon you and grant you peace" for the deep connection of Nefesh, Ruah, and Neshama. The Torah guides to integrate personal and communal well-being harmoniously.

Voorbij de telling: Individuele waarde en collectieve eenheid

Parshat Bamidbar bespreekt het gebod om de Israëlieten te tellen, waarbij de nadruk ligt op degenen die in aanmerking komen voor het leger. Deze telling onderstreept de spanning tussen collectieve en individuele identiteiten. De Tora gebruikt de uitdrukking “aantal namen”, waarmee het belang van zowel het collectieve als het individuele wordt aangeduid. De Tora leert dat ware eenheid deze aspecten mengt, waarbij het collectief betekenis krijgt door de uniciteit van elk individu. Dit concept wordt weerspiegeld in het principe van “veralgemening en specificatie” in de interpretatie van de Schrift, met verborgen betekenissen in de getallen, onderzocht door de gematria.

Tranen van ballingschap, zaden van hoop: De onbreekbare band tussen God en Israël

Parshat Behukotai bespreekt het Verbond tussen Hasjem en Israël, waarbij de nadruk ligt op de relatie tussen tshuva en verlossing. Het Talmoedische debat tussen Rabbi Eliezer en Rabbi Yehoshua gaat over de vraag of de verlossing afhankelijk is van tshuva. Rashi's commentaar interpreteert één dubbelzinnige term om beide visies te ondersteunen. Dit dubbele perspectief benadrukt de open interpretatie van de Tora en laat zien dat de verlossing afhankelijk kan zijn van menselijke tshuva of Goddelijke belofte, wat een complex samenspel van voorwaarden weerspiegelt in Israëls begrip van historische vooruitgang.

Search