Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Op zoek naar rust: Het Messiaanse verlangen van Jakob

"Jakob woonde in het land waar zijn vader woonde, in het land Kanaän. [Genesis 38:1].

Wat betekent "woonde"?

Onze wijzen zeggen: "Onze Patriarch Jakob omdat hij ernaar streefde om in deze wereld in rust te leven...". Het verlangen om in rust te zitten is de essentie van het messiaanse streven. De hele messiaanse verwachting is dat er een dag komt waarop we uiteindelijk kunnen 'gaan zitten', zoals aan het einde van de Tora wordt gezegd [Deuteronomium 33:28]: "En Israël woonde veilig en alleen, zoals Jakob [hen zegende]..."

Maar zoals we zien, is die tijd nog niet gekomen. Onze wijzen leren ons: "Omdat Onze Patriach Jakob in alle rust in deze wereld wilde leven, werd hij geconfronteerd met de aanklager aangaande Jozef." 

D.w.z., De Heilige, gezegend zij Hij, zei: Wat wil hij? Wil hij al in de Komende Wereld zijn? Het is nog niet de tijd. Laat hem leed lijden vanwege de verkoop van Jozef.

Wat wil Jozef? 

Jozef is een dromer (Visioen) en komt met een droom naar zijn familie. Hij zegt: "Wij waren schoven aan het binden in het midden van het veld, en zie, mijn schoof rees op en stond rechtop, en zie, uw schoven omringden [haar] en bogen zich neer voor mijn schoof." [Genesis 37:7] Zoals we weten, hield Jakobs familie zich bezig met herderswerk, dus waarom hebben ze zoveel tarwe nodig? Jozef begrijpt misschien dat we de economische weg moeten bewandelen om de wereld te herstellen. Hij wil de wereld van graan voorzien, wat Jozef later in Egypte doet.

Daarnaast heeft hij nog een andere droom. Hij ziet zijn broers als sterren, elf sterren die voor hem buigen, wat aangeeft dat de plaats waar Jozef invloed op wil uitoefenen in ballingschap is. Hij wil als sterren zijn, die de nacht van de mensheid verlichten in de nacht van de mensheid. Maar zijn broers verzetten zich hiertegen en zeggen dat het tijd is om het centrum van heiligheid in het land Israël te vestigen en niet nog een ballingschap te proberen.

Maar de Heilige, gezegend zij Hij, staat het proberen altijd toe, zelfs als deze poging uiteindelijk eindigt in de onderwerping van Egypte. Het idee dat men ideologische idealen die voortkomen uit goede bedoelingen moet proberen, wordt gezegd: "Laat ons zien wat er van zijn dromen zal worden." [Genesis 37:20] We moeten het een kans geven! 

De goddelijke voorzienigheid regelt inderdaad dat Jozef naar Egypte afdaalt om de hele mensheid te ondersteunen en de spiritualiteit van Abrahams huis te verlichten binnen de grote cultuur van Egypte.

Het is gedaan om Jozefs verzoek te vervullen. En alle dromers langs de Geschiedenis.

More Weekly Portions

Goddelijke leiding en menselijke stemmen: Het tapijt van de wet weven

In Parshat Pinhas veroorzaken de dochters van Zelophehad een cruciale verandering in de Joodse erfwetten, wat leidt tot een nieuwe richtlijn die dochters toestaat om te erven als er geen zonen zijn. Dit verhaal illustreert de dynamische interactie tussen goddelijke leiding en het initiatief van het volk. Mosjé, aanvankelijk onzeker, ontvangt pas instructies van Hasjem nadat de dochters hun bezorgdheid uiten. Dit verhaal, samen met soortgelijke gevallen, onderstreept het belang van de rol van het volk in de evolutie van de Joodse wet en de Goddelijke openbaring door gemeenschappelijk onderzoek en antwoord.

e zijn andere van dit soort vragen waar we zien dat het initiatief voor verduidelijking van het volk komt, en dan openbaart de Heilige, Gezegend zij Hij, de oplossing aan Mosjé. Dit onderstreept de waarde van de rol van het volk in het zoeken naar begrip en het Goddelijke antwoord op hun vragen.

Wat betekent dit alles? Het betekent dat de Tora via twee kanalen wordt geopenbaard: één direct kanaal van Boven, via Mosjé - Mozes, onze leraar, de rabbi - maar er is ook Tora die via het publiek, via de natie van beneden gaat. 

Stel dat we ons verdiepen in de gemene deler van alle gevallen waarin Mosjé niet meteen het antwoord wist. In dat geval zijn ze allemaal op een of andere manier verbonden met Josef. Josef ben Ja'akov en zijn nakomelingen zijn degenen die deze vragen stellen. Hieruit begrijpen we dat om de Goddelijke Wil te kennen, we in twee richtingen moeten luisteren: van Boven naar beneden, maar ook naar het Goddelijke Woord dat van beneden naar Boven werkt via het volk. De mensen hebben een bepaalde wijsheid, een goddelijke heilige geest die in hen leeft, die ons soms de wet en de uitspraak leert.

Admiration & Jealousy: The Duality of Balaam's Prophecy

In Parshat Balak, Balaam, a renowned prophet among nations, embodies the complex mix of admiration and jealousy towards Israel. Though intending to curse Israel, he ultimately blesses them, illustrating Divine inspiration and prophecy's influence. This paradoxical attitude reflects broader themes of anti-Semitism and the favored child's psychoanalytic response. The Torah emphasizes hope, as prophecy in the synagogue signifies potential Divine influence on all humanity, supported by the Midrash Tanna D'bei Eliyahu's assertion of the Holy Spirit's universal accessibility.

Van sterfelijkheid naar eeuwigheid: Het pad van de rode koe naar zuivering

In Parshat Hukat symboliseert het ritueel van de rode koe (para aduma) de zuivering van de onzuiverheid van de dood, die geworteld is in de zonde van de Boom der Kennis. Het ritueel bestaat uit het mengen van as met levend water, dat het lichaam en de ziel voorstelt en het herstel van het leven door wederopstanding illustreert. Dit proces onderstreept, ondanks de symbolische helderheid, een Goddelijk mysterie - de overgang tussen leven en dood gaat het menselijk begrip te boven. De Midrasj benadrukt het geheim van de rode koe en benadrukt de diepe en ondoorgrondelijke aard van wederopstanding en de Goddelijke Wil.

Search