Het primaire thema van Parashat Emor is de heiligheid van de tijd, met een uitgebreide lijst van de Joodse feesten beginnend bij de Sjabbat, Rosj Chodesj (nieuwe maanden), Pesach, het Feest van Ongezuurde Broden, de Zevende Dag van Pesach, Sjavoeot, Rosj Hasjana, Jom Kippoer en Soekkot. Al deze feesten zijn op verschillende manieren verbonden met de Tempel, waardoor de heiligheid van de tijd verbonden wordt met de heiligheid van de plaats, zoals gedetailleerd in het Boek Leviticus. Deze uitgebreide lijst is behoorlijk indrukwekkend.
Maar aan het einde van deze lijst staat een vreemd vers- “En Mozes vertelde de kinderen van Israël [deze wetten] van de door de Heer aangewezen [heilige dagen].” (Leviticus 23:44). Deze verklaring lijkt misschien triviaal en banaal, omdat het duidelijk is dat wanneer de Heilige, gezegend zij Hij, Mozes opdroeg iets aan de kinderen van Israël over te brengen, Mozes ging en tot hen sprak. Waarom is het dan nodig om te zeggen: “Mozes verklaarde de feesten van de HEER”? We kunnen hieruit leren dat Mozes de kinderen van Israël leerde hoe ze extra tijden buiten de feesten van de Torah moesten voortzetten en heiligen. Deze feesten in de Torah zijn bedoeld om ons te herinneren aan de gebeurtenissen van de Exodus en markeren verschillende stadia van de Exodus. Maar door de geschiedenis heen blijft de Heilige, gezegend zij Hij, Zichzelf openbaren aan het volk Israël door middel van andere speciale gebeurtenissen zoals Chanoeka, Purim en meer.
Direct na het vers over Mozes die de feesten afkondigt, is er een schijnbaar misplaatst gedeelte over de olie die gebruikt werd in de Menora in de Tempel. We zien hier een hint dat er direct na Sukkot een festival is dat verbonden is met de Menora van de Tempel dat later in de geschiedenis zou verschijnen - dit is Chanoeka, het festival van de Hasmoneeën, wat suggereert dat nieuwe heiligheden van de tijd voortkomen uit de Tempel.
Hierna volgt een kleiner gedeelte over het toonbrood, bestaande uit 12 broden. Brood is de basis van elke maaltijd, wat duidt op een toekomstig festival gecentreerd rond een maaltijd die plaatsvindt in de 12e maand, Adar - zo hebben we de basis voor de viering van Purim.
Wat volgt? Een somber gedeelte over de godslasteraar, die dubbelzinnig verwant is aan het Joodse volk of aan de Egyptische natie. Hij is Hebreeuws via zijn moeder uit de stam van Dan, maar cultureel Egyptisch via zijn vader, net als Mozes. Als verlosser heeft Mozes banden met zowel de Egyptische cultuur als de Hebreeuwse natie, zijn thuis. Daarom had Mozes moeite met spreken.
Op dezelfde manier spreekt deze godslasteraar, die ook moeite heeft om zich uit te drukken, brutaal. Uiteindelijk is hij gefrustreerd als iedereen die hem hoort schijnbaar de handen op zijn hoofd legt alsof hij een offerdienst buiten de Tempel is. Dit voorspelt een derde toekomstig feest dat zal voortkomen uit vermetelheid - de vermetelheid van de kinderen van Israël in de generatie die de verlossing brengt, Onafhankelijkheidsdag. Zo hebben we hints van historische processen op lange termijn die voortkomen uit het heilige en de heiligheid van de tijden voltooien door de kinderen van Israël.
