Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Parashat Ekev
De Ziel voeden: de Hartverwarmende Reis van Zegeningen na de Maaltijd!

Mitzvah: Zegen na een Maaltijd

Een van de belangrijkste mitsvot in Parsha Ekev heeft betrekking op het feit dat het Volk Israël op het punt staat het Land Israël binnen te gaan. De Tora belooft een vruchtbaar land vol vruchten te zijn - tarwe en gerst, wijnstokken, vijgen, granaatappels, enz. En over 

al deze vruchten wordt gezegd: "Je zult eten, verzadigd zijn en dan Adonai, je God, zegenen." 

Hoewel dit gebod werd gezegd in de context van de intocht van het volk Israël in het Land, is de zegening universeel. In de verhalen uit de Midrasj leren we dat wanneer Abraham gasten in zijn tent ontving, mensen van welk volk dan ook, hij hen van voedsel voorzag en hen vervolgens vroeg om dank je wel te zeggen voor het eten. Als reactie daarop begonnen zij Abraham en zijn vrouw Sarah te bedanken. Abraham onderbrak hen en stelde voor dat zij de Ene die de wereld en alles daarin had geschapen, zouden moeten bedanken. Dit is de basis van de mitswa om een zegening te reciteren over ons voedsel om ons geloof in de Schepper uit te drukken. 

voedsel om ons Geloof in de Schepper uit te drukken.

Laten we opmerken dat Abraham, onze aartsvader, geen metafysische of filosofische bewijzen van Gods bestaan aanbood. In plaats daarvan creëerde hij een situatie waarin zijn gast moest erkennen dat zijn bestaan van buitenaf komt. Dit is wat er gebeurt als iemand eet. Als we dan eten, accepteren we dat we "ontvangers" zouden moeten zijn. Het betekent dat iemand erkent dat hij geschapen werd en dat zijn bestaan niet met hem begon. Vervolgens begrijpt iemand die erkent dat hij een "schepping" is zoals hij gemaakt is, dat er een Schepper is. Dit is de basis van het Jodendom.

 In ons hele geloof, van alle vele gebeden die we opzeggen, wordt alleen de zegen na een maaltijd door de Tora verplicht geacht. De boodschap die hier wordt geïmpliceerd gaat meer over voedsel dan over de openbaring van de Tora bij Sinaï. Het essentiële nieuws hier is dat Hashem de Voorziener is voor de hele wereld. Hij is vriendelijk voor iedereen; daarom is de mitswa van het reciteren van een zegening voor ons voedsel verplicht voor alle naties. Deze verplichting geldt voor elk schepsel dat gevormd is naar het "beeld van God" (B'tselem). Iemand die leeft volgens het Noachitisch geloof moet ook de zegen na een maaltijd reciteren (Birkat HaMazon), zoals uitgelegd in het Brit Olam gebedenboek. In het boek hebben we een versie van de "Zegen na de maaltijd" opgenomen die geschikt is voor leden van alle volkeren.

More Weekly Portions

Sprekende Zuiverheid: De rol van spraak in Metzora's zuiveringsrituelen

Het artikel onderzoekt het Metzora zuiveringsritueel binnen Jom Kippoer en de symbolische nuances van het Heilige der Heiligen en Azazel. Het analyseert de kracht van spraak en contrasteert de heiligheid met onzuiverheid. Verder wordt Metzora's reis van reïntegratie besproken, waarbij het Twee Vogels Ritueel als een cruciaal moment wordt benadrukt. Deze verkenning biedt inzicht in oude tradities en hun relevantie voor het hedendaagse spirituele discours.

Moederlijke banden en afgunst: psychologische effecten in de joodse traditie

In Parshat Tazria gaat deze studie in op de Torah-wetten rondom onreinheid en zondoffers na de geboorte van een kind in het Jodendom, waarbij de christelijke perspectieven worden gecontrasteerd. Het onderzoekt de psychologische impact van bevallingsrituelen, inclusief moeder-kind afgunst, en de betekenis van verzoeningsgeloften voor moeders. Inzicht in de complexiteit van bevallingen in de Joodse traditie biedt inzicht in zowel religieuze praktijken als psychologische effecten op individuen.

Beyond Creation
The Eighth Day and the Meeting Yet to Come [Shmini]

This article explores the interpretation of Torah, with a focus on the Tabernacle, Nadab, and Abihu's incident, and the Oral Torah studied in the House of Study. It sheds light on the intriguing disagreement between Moses and Aaron, highlighting the distinctions between the Torah of Moses, which stresses perfection, and the Torah of Aaron, which provides atonement.

Search