Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Soekkot - Een groene vakantie

Shalom en groeten aan al onze Noachitische vrienden over de hele wereld, Gelukkige Soekkot! Deze feestdag verschilt van alle Joodse feestdagen doordat het een pastorale feestdag is. Er zit veel groen in. De vier soorten die we tijdens deze vakantie meenemen, evenals de soeka zelf, gemaakt van natuurlijke materialen, en de tempelceremonie van het putten van bronwater – Simchat Beit Hashoeva; al deze dingen zijn uitdrukkingen van de eenheid van de Joodse ziel met de natuur.• Dit laatste is iets waar we niet erg goed in zijn, omdat het lijkt alsof Joden de neiging hebben om bang te zijn voor de natuur. Ze zijn bang voor de ervaring aspecten die er vaak heidens mee verbonden zijn. Daarom eten we op Pesach bijvoorbeeld geen zuurdesem. Op Sjavoeot slapen we de hele nacht niet, en op Rosj Hasjana slapen we de hele dag niet. Ten slotte is Soekkot een normale feestdag waarop we kunnen slapen en ons kunnen verbinden met de natuurlijke, pastorale vreugde van de natuur. Hoe bereiken we dit? Nadat we al het proces hebben doorlopen om onze zonden recht te zetten en onszelf te zuiveren van de kwade neiging door de Dagen van Ontzag van Rosj Hasjana en Jom Kippoer, zijn we er zeker van dat onze ontmoeting met de natuur een persoon niet, God verhoede, moreel op een dwaalspoor zal brengen. In plaats daarvan moet de ervaring de persoon verheffen, hem verheffen samen met de natuur. Daarom heeft Soekkot ook een belangrijke universele dimensie. De naties van de wereld zijn gevoeliger voor de heiligheid in de natuur, zoals uitgelegd door een van de grote leiders van de natie, Rabbi Kook van gezegende herinnering, die uitlegde dat de heiligheid in de natuur specifiek toebehoort aan de naties van de wereld, terwijl de heiligheid die de natuur overstijgt toebehoort aan het volk Israël. En zie, op Soekkot is er verzoening tussen de twee soorten heiligheid: de heiligheid boven de natuur en de heiligheid binnen de natuur. Daarom hebben de profeten geprofeteerd dat in de toekomst mensen van over de hele wereld zullen komen om Sukkot te vieren, vooral in de Heilige Tempel in Jeruzalem. De Joden zouden 70 stieren offeren om boete te doen voor de 70 naties van de wereld. Sukkot is inderdaad een universele feestdag die ons samenbrengt met de hele mensheid en die de heiligheid boven de natuur verzoent met de heiligheid in de natuur. Ik wens ons allemaal een vreugdevolle feestdag.

More Weekly Portions

Goddelijke leiding en menselijke stemmen: Het tapijt van de wet weven

In Parshat Pinhas veroorzaken de dochters van Zelophehad een cruciale verandering in de Joodse erfwetten, wat leidt tot een nieuwe richtlijn die dochters toestaat om te erven als er geen zonen zijn. Dit verhaal illustreert de dynamische interactie tussen goddelijke leiding en het initiatief van het volk. Mosjé, aanvankelijk onzeker, ontvangt pas instructies van Hasjem nadat de dochters hun bezorgdheid uiten. Dit verhaal, samen met soortgelijke gevallen, onderstreept het belang van de rol van het volk in de evolutie van de Joodse wet en de Goddelijke openbaring door gemeenschappelijk onderzoek en antwoord.

e zijn andere van dit soort vragen waar we zien dat het initiatief voor verduidelijking van het volk komt, en dan openbaart de Heilige, Gezegend zij Hij, de oplossing aan Mosjé. Dit onderstreept de waarde van de rol van het volk in het zoeken naar begrip en het Goddelijke antwoord op hun vragen.

Wat betekent dit alles? Het betekent dat de Tora via twee kanalen wordt geopenbaard: één direct kanaal van Boven, via Mosjé - Mozes, onze leraar, de rabbi - maar er is ook Tora die via het publiek, via de natie van beneden gaat. 

Stel dat we ons verdiepen in de gemene deler van alle gevallen waarin Mosjé niet meteen het antwoord wist. In dat geval zijn ze allemaal op een of andere manier verbonden met Josef. Josef ben Ja'akov en zijn nakomelingen zijn degenen die deze vragen stellen. Hieruit begrijpen we dat om de Goddelijke Wil te kennen, we in twee richtingen moeten luisteren: van Boven naar beneden, maar ook naar het Goddelijke Woord dat van beneden naar Boven werkt via het volk. De mensen hebben een bepaalde wijsheid, een goddelijke heilige geest die in hen leeft, die ons soms de wet en de uitspraak leert.

Admiration & Jealousy: The Duality of Balaam's Prophecy

In Parshat Balak, Balaam, a renowned prophet among nations, embodies the complex mix of admiration and jealousy towards Israel. Though intending to curse Israel, he ultimately blesses them, illustrating Divine inspiration and prophecy's influence. This paradoxical attitude reflects broader themes of anti-Semitism and the favored child's psychoanalytic response. The Torah emphasizes hope, as prophecy in the synagogue signifies potential Divine influence on all humanity, supported by the Midrash Tanna D'bei Eliyahu's assertion of the Holy Spirit's universal accessibility.

Van sterfelijkheid naar eeuwigheid: Het pad van de rode koe naar zuivering

In Parshat Hukat symboliseert het ritueel van de rode koe (para aduma) de zuivering van de onzuiverheid van de dood, die geworteld is in de zonde van de Boom der Kennis. Het ritueel bestaat uit het mengen van as met levend water, dat het lichaam en de ziel voorstelt en het herstel van het leven door wederopstanding illustreert. Dit proces onderstreept, ondanks de symbolische helderheid, een Goddelijk mysterie - de overgang tussen leven en dood gaat het menselijk begrip te boven. De Midrasj benadrukt het geheim van de rode koe en benadrukt de diepe en ondoorgrondelijke aard van wederopstanding en de Goddelijke Wil.

Search