Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Login

Parashat VaEtchanan
Beyond Borders: onthulling van de universele boodschap van eenheid in oude wijsheid

Parashat VaEtchanan geeft ons een van de belangrijkste verzen in de hele Thora - het beroemde vers: "Hoor, Israël, Adonai is onze God, Adonai is Eén".

   Wat is de betekenis van dit vers, dat blijkbaar spreekt over het volk van Israël - Shema Israël, de Heer onze God, de Heer is Eén? Blijkbaar is deze bewoording "Adonai isons  God" impliceert niet noodzakelijkerwijs een monotheïstische uitspraak. Alsof je zegt dat Adonai de God van Israël is, maar hoe zit het met derest van de wereld? Wie is hun god?

   Vandaar dat de grootste commentator, Rasji, de woorden enigszins paradoxaal interpreteerde, maar zo legt hij uit: "Adonai is onze God en (nog) niet de God van de naties". Ik voeg 'nog' tussen haakjes toe om te benadrukken dat in de toekomst de hele mensheid Adonai als de Ene God zal accepteren.

  Dit betekent dat de uitdrukking "Eén" er niet is om te verklaren dat God de enige God is. We wisten dit zelfs zonder dit vers.

Het nieuwe is dat de missie van het volk van Israël, de historische dynamiek van het volk van Israël wordt uitgedrukt in de eerste fase van zijn bestaan. Israël is belast met het bevorderen van de hele wereld. Het doel van Israël is om de hele mensheid te beïnvloeden om de heerschappij van Adonai te erkennen en zich in haar licht te koesteren.

    Vervolgens, is de uitdrukking "Hoor Israël, Adonai is onze God, Adonai is één" geen geloofsbelijdenis maar eerder een werkplan. In onze tijd werken we samen, de kinderen van Israël en de kinderen van Noach, om de grote visie te voltooien dat God, die voorlopig de God van Israël is, de God van één zal worden, voor de hele wereld en voor alle mensen.

 —----------------------------------------

1]Titel: Shema Israel: onthulling van de mystieke missie naar één God

 Samenvatting: Betreed het mystieke rijk van Parashat VaEtchanan, waar de kracht van "Hear O Israel, Adonai is our God, Adonai is One" resoneert. Buiten het oppervlak wacht een ontzagwekkende onthulling. Rashi's paradoxale interpretatie onthult een diepgaande missie die aan het volk van Israël is toevertrouwd - om katalysatoren te worden van transformatie voor de hele mensheid. Sluit je aan bij de harmonieuze convergentie van de kinderen van Israël en de kinderen van Noach en begin aan een boeiende reis naar de realisatie van een verenigde visie - een wereld waar één God oppermachtig is. Verken de mysteries die erin liggen, aangezien de oude oproep van Shema Israel je naar een hoger begrip wenkt.

 —--------------------------------

2]Titel: The Hidden Harmony: Unity Beyond Faith ontdekken

 Samenvatting: Duik in de mystieke allure van Parashat VaEtchanan, een boeiende reis die religieuze grenzen overstijgt. Verken de diepe betekenis van "Hoor Israël, Adonai is onze God, Adonai is Eén" en ontrafel de universele boodschap van eenheid. Doe met ons mee terwijl we zoekers uit alle lagen van de bevolking uitnodigen om op verhelderende verkenning te gaan en de geheimen te ontrafelen die in deze oude wijsheid liggen. Ervaar de transformerende kracht van onderlinge verbondenheid, terwijl we de kloof overbruggen tussen verschillende religies en de verborgen harmonie onthullen die ons allemaal verenigt.

 Vertaald door Google- Wilt u ons helpen vertalen? Neem contact met ons op site@britolam.community

More Weekly Portions

Goddelijke leiding en menselijke stemmen: Het tapijt van de wet weven

In Parshat Pinhas veroorzaken de dochters van Zelophehad een cruciale verandering in de Joodse erfwetten, wat leidt tot een nieuwe richtlijn die dochters toestaat om te erven als er geen zonen zijn. Dit verhaal illustreert de dynamische interactie tussen goddelijke leiding en het initiatief van het volk. Mosjé, aanvankelijk onzeker, ontvangt pas instructies van Hasjem nadat de dochters hun bezorgdheid uiten. Dit verhaal, samen met soortgelijke gevallen, onderstreept het belang van de rol van het volk in de evolutie van de Joodse wet en de Goddelijke openbaring door gemeenschappelijk onderzoek en antwoord.

e zijn andere van dit soort vragen waar we zien dat het initiatief voor verduidelijking van het volk komt, en dan openbaart de Heilige, Gezegend zij Hij, de oplossing aan Mosjé. Dit onderstreept de waarde van de rol van het volk in het zoeken naar begrip en het Goddelijke antwoord op hun vragen.

Wat betekent dit alles? Het betekent dat de Tora via twee kanalen wordt geopenbaard: één direct kanaal van Boven, via Mosjé - Mozes, onze leraar, de rabbi - maar er is ook Tora die via het publiek, via de natie van beneden gaat. 

Stel dat we ons verdiepen in de gemene deler van alle gevallen waarin Mosjé niet meteen het antwoord wist. In dat geval zijn ze allemaal op een of andere manier verbonden met Josef. Josef ben Ja'akov en zijn nakomelingen zijn degenen die deze vragen stellen. Hieruit begrijpen we dat om de Goddelijke Wil te kennen, we in twee richtingen moeten luisteren: van Boven naar beneden, maar ook naar het Goddelijke Woord dat van beneden naar Boven werkt via het volk. De mensen hebben een bepaalde wijsheid, een goddelijke heilige geest die in hen leeft, die ons soms de wet en de uitspraak leert.

Admiration & Jealousy: The Duality of Balaam's Prophecy

In Parshat Balak, Balaam, a renowned prophet among nations, embodies the complex mix of admiration and jealousy towards Israel. Though intending to curse Israel, he ultimately blesses them, illustrating Divine inspiration and prophecy's influence. This paradoxical attitude reflects broader themes of anti-Semitism and the favored child's psychoanalytic response. The Torah emphasizes hope, as prophecy in the synagogue signifies potential Divine influence on all humanity, supported by the Midrash Tanna D'bei Eliyahu's assertion of the Holy Spirit's universal accessibility.

Van sterfelijkheid naar eeuwigheid: Het pad van de rode koe naar zuivering

In Parshat Hukat symboliseert het ritueel van de rode koe (para aduma) de zuivering van de onzuiverheid van de dood, die geworteld is in de zonde van de Boom der Kennis. Het ritueel bestaat uit het mengen van as met levend water, dat het lichaam en de ziel voorstelt en het herstel van het leven door wederopstanding illustreert. Dit proces onderstreept, ondanks de symbolische helderheid, een Goddelijk mysterie - de overgang tussen leven en dood gaat het menselijk begrip te boven. De Midrasj benadrukt het geheim van de rode koe en benadrukt de diepe en ondoorgrondelijke aard van wederopstanding en de Goddelijke Wil.

Search