Britu kosmologs un astrofiziķis Mārtins Rīss sacīja:
“Pirmā un galvenā mistērija ikvienam ir saprast, kāpēc jebkas pastāv un vispār ir dzīvs. Kas atdzīvina vienlīdzībās un realizē tos dabiskajā kosmosā? Taču šie jautājumi ir ārpus zinātnes iespējām; tie atrodas filozofiskajā un teoloģijas jomā.”
Ričards Dokinss, britu evolūcijas biologs, citēja Mārtina Rīsa domas savā grāmatā “Dieva malds.”, un noraidīja tās, uzdodot jautājumu:
Kādu ekspertīzi teologi var sniegt dziļiem teoloģiskiem jautājumiem, kuru zinātnieki nevar sasniegt?
Un mums jāatzīst, ka viņam ir taisnība!
Mazliet paskaidrosim.
Ričards Dokinss ir izcils zinātnieks, kurš strādā ar laicīgu, nereliģisku domāšanu. Sekulārisms izpaužas cilvēka uztverē par sevi kā augstu, neatkarīgu no ārējas būtības, brīvu rīkoties vai atturēties no darbības un pilnībā saprotot savu atbildību par savu darbību un bezdarbību. Sekulārisms izvairās no reliģisko doktrīnu izmantošanas ikdienas uzvedībā publiskajā sfērā, zinātniskajās un izglītojošājās darbībās. Sekulārisma definēšanas un atšķiršanas no garīgā (reliģiskā) dzīvesveida ir pamatprincips, kā novietot personu un viņas vienreizējās personalitātes augstākās būtības centrā, uzsverot neatkarību un atbildību, brīvību un vienlīdzību, saprātu un šaubas. Lai gan reliģiozitāti raksturo "redzi un pieņem to", sekulārismu raksturo "redzi un izmeklē".
Ja tie ir tavi dzīves pamatpieņēmumi, ir pareizi izaicināt savus kolēģus uz to, "kādas jaunas zināšanas var sniegt teoloģija, ko zinātne nevar atnest?"
Ar laiku un pētniecību, norāda Ričards Dokinss, mēs to visu sapratīsim bez nepieciešamības pēc “DIEVA”.
Vai varat definēt, kas viņam pietrūkst?
Reizi senos laikos, trīs labi Jūdas (יהודה) draugi redzēja viņu no tālienes nesam kaut ko smagu.
Simeons sacīja: "Mēs zinām, ka Jūda ir vesels un stiprs, tātad viņa maisā ir jābūt smagiem akmeņiem, ja viņš staigā tik saliekts."
Levijs atbildēja: “Es piekrītu savam draugam Simeonam. Maisā patiešām ir jābūt kaut kam smagam. Taču Jūda neizmantotu tik greznu maisu, ja tajā būtu tikai akmeņi. Es domāju, ka tas ir piepildīts ar dimantiem. "
Un tad Rūbens izteica savu viedokli: “Ja jums abiem ir taisnība, tad kāpēc Jūdu pavada tik daudz bruņotu sargu, kas ir daudz vairāk vērti nekā šāds dimantu maiss? Tāpēc jāsecina, ka Jūda nes kaut ko smagāku un vērtīgāku par dimantiem.
Kas tur ir iekšā?”
No šī stāstījuma mēs varam saprast Cilvēka intelekta ierobežojumus. Pat ja katrs no intelektuāļiem analītiķiem tuvojas patiesībai, vienmēr paliek (liela) plaisa starp intelektuāļu (zinātnieku un pat filozofu) secinājumiem pretstatā tam, kurš ieliek nastu maisā un zina, kas tur ir iekšā, (kā Jūda (יהודה) iepriekš minētajā stāstā).
Ko mēs varam mācīties no šī stāsta?
Iepriekš minētais stāsts parāda atšķirību starp cilvēka intelektu, kad mēs vēlamies runāt par garīgo ceļu pie Dieva. Ar mūsu prāta intelektu mēs varētu pietuvoties vēlamajam ceļam (vai nē!), taču mēs varam dzīvot ar pilnīgu pārliecību tikai tad, kad pasaules Radītājs, DIEVS, pats vēršas pie mums Savā godā un pats ar Savu patieso praviešu starpniecību sniedz mums paskaidrojumus un virza mūs.
Ričardam Dokinsam ir taisnība mūsu laikmetā, jo mēs zaudējām pravietojumu pirms 26 gadsimtiem. Visi pētījumi, kuri kopš tā laika ir notikuši cilvēces vēsturē – vai nu caur sajūtām, emocijām, iztēli vai intelektu – nevar sniegt dziļu izpratni par "maisa īpašnieku", viņi nevar saprast garīgo ceļu, kurā pasaule virzās, vai saprast, kās ir dzīve un kā sasniegt dzīvi nākamajā pasaulē! Tikai Visuma Pavēlnieks, kurš to visu radījis, var atklāt, kādas sastāvdaļas Viņš ielika maisā.
Kamēr filozofi uzdod jautājumus, viņi uz tiem atbild aizslēgtā pasaulē – filozofs gan jautā, gan sniedz savas atbildes. Tā ir slēgta pasaule ar nomāktām beigām.
Vienīgā optimistiskā izeja no šādas situācijas un precīzas atbildes saņemšana ir tad, ja Dievs, kurš radījis mūsu pasauli, atklāsies un runās, izskaidros mūsu pasauli cilvēcei.
Pēc Platona un vēlākā filozofa Imanuela Kanta domām, šis jēdziens parādās Izraēlas gudrajos; nav iespējams satikties ar pašu lietu, bet tikai ar tās parādībām.
Bībele definē Israēla pieredzi “tikšanās” ar Dievu kā tādu, kas nekad agrāk nav noticis (skat. 5. Mozus 4:32-33). Vesela tauta stāvēja Sinaja kalnā un satika Dievu, kurš radīja pasauli. Personiskas attiecības, neredzot DIEVU.
Šim nolūkam ir jāatver sava sirds iespējai, kas pārsniedz zināmo un saprotamo.
Mēs varam atrast norādes stāstā par pravieti Elīsu (skat. 2. Ķēniņu, 6:24 - 7. nodaļas beigām), kad viņš strīdējās ar virsnieku par to, vai Samarijas aplenkums ir jāatceļ. Pravietis viņam saka, ka tagad viņu vidū ir bads, bet nākamajā dienā tajā pašā laikā pilsētā būs pārpilnība. Tad virsnieks viņu apsmēja, kā rakstīts: "Un ķēniņa virsnieks... atbildēja Elīsam: "Redzi, vai Dievs taisa logus debesīs, kā tas notiks?" Un Elīsa atbildēja: “Tu redzēsi savām acīm, bet no turienes neēdīsi.”
Mēs esam noslēgtā pasaulē, kas darbojas saskaņā ar ierobežotiem dabas likumiem, un jautājums ir par to, vai šajā pasaulē ir “caurule", kas savieno ar Dievu. Atbilde ir, ka ir, bet virsnieks netic, ka starp pasaulēm ir atvere vai pāreja. Viņš ir tik ierobežots savā amatā, ka Bībele pat nepiemin viņa vārda, viņš tiek saukts tikai par ‘virsnieku’ – cilvēku, kurš nav nekas vairāk kā funkcija, ko viņš pilda sistēmā.
Nākamajā dienā patiešām notika glābšana, un visi ļaudis skrēja ārpus pilsētas uz Aramas nometni, lai paņemtu no turienes kviešus, un, kad virsnieks stāvēja pie durvīm, viņi samīdija viņu pie vārtiem, un viņš nomira. ‘Virsnieks’ ir cilvēks, kuram viss ir slēgts, kura personība dabiski aizver visus vārtus, vietu, kur tu ej garām, simbolizējot atvērtību slēptajai garīgajai pasaulei. Tāpēc viņu samīdīja, pie vārtiem.
Dažas idejas tiek uztvertas tikai tad, ja tās tiek sastaptas, nevis racionāli saprastas. Visu praviešu tēva Mozus pareģojums atvēra 'Caurules vārtus'. Viņš mūs iepazīstināja ar idejām no citas dimensijas, dialoga dimensijas ar DIEVU, mūsu pasaules Radītāju.
Mums ir jāatzīst, ka Mozus pravietojums ir ļoti atšķirīgs no pārējiem praviešiem:
“Visi iepriekš minētie apgalvojumi apraksta visu agrīno un vēlāko praviešu pravietojuma ceļu, izņemot Mozus, mūsu skolotāja, visu praviešu pravieti...” (skat. Maimonides Jesodei haTora - Septītā un astotā nodaļa )"
"Ja tu uzdod pārāk daudz jautājumu, tu, iespējams, neesi ticīgs."
Cik reizes mēs esam dzirdējuši šādu apgalvojumu? It īpaši, ja loģika un saprāts sāk uzdot jautājumus. Ir starpība, ja kādam ir tikai pieci vai seši gadi - viņš uztver Dievu mazākā veidā. Nobriedis, viņš saprot lietas dziļāk, un tajā pašā laikā rodas jautājumi.
Šajā rakstā mēs necitēsim Izraēla gudro teiktos cauri laikmetiem par izpratnes dziļumu, saprātu un gudrību, ko prasa no mums zinātkārie. Šajā īsajā diskusijā citēsim galveno R. Jehudas Halevi teikumu viņa lieliskajā grāmatā Kuzari:
„Nedod debesis, lai Bībelē būtu kaut kas pretrunā tam, kas ir atklāts vai pierādīts!” (A:67).
Kā nācija, kas tic DIEVA VIENOTĪBAI, mēs ticam, ka pasaules Radītājs cilvēkam ir devis intelektu, lai to lietotu. Nav iespējams, ka būtiska lieta - Ticība, kas piešķir mūsu dzīvei jēgu un dod mums attiecības ar enerģijas avotu - DIEVU, noliks malā prātu, kas ir cilvēka kronis!
Arī cilvēks ir vienota vienība un vēlas izveidot harmoniju starp viņa domām, runu un rīcību. Kad cilvēks veic darbību bez iemesla un atslēdzas no savām domām, uzvedoties kā automātiskais pilots, viņš ir kā dzīvnieks, kas dara lietas nedomājot.
Cilvēka unikalitāte ir tāda, ka pasaules Radītājs viņam ir devis smadzenes (saprātu), lai viņš būtu skaidrs pats sev, lai saprastu savu rīcību un nepaliktu neskaidras šaubas.
Kā saprāts var izskaidrot visu garīgo pasauli? Tas ir ilgstošs jautājums, kas prasa daudz pētījumu. Bet ir svarīgi uzsvērt, ka ir atbildes, un saprāta izmantošana nav nejauša vai retrospektīva. Turklāt mūsu loģika palīdz mums būt precīziem savos uzskatos un nekļūdīties pēc mūsu iedomātajām domām. Tā ir daļa no ebreju ticīgā dzīvesveida, tautai, kurā pravietojumi bija simtiem gadu.
Pārfrāzēsim šo jautājumu citos vārdos:
Kādas darbības un kāds domāšanas veids mums ir nepieciešams, lai izveidotu savienojumu ar dzīvības avotu (DIEVA), lai mēs turpinātu dzīvot pēc šīs pasaules?
1896. gadā angļu laikraksta redaktors Džordžs Džeikobs Holiuks (George Jacob Holyoake) izdomāja “sekulārismu” kā principu, kas tiecas vadīt cilvēku lietas, pamatojoties uz laicīgiem, naturālistiskiem apsvērumiem.
Šajā attēlā var redzēt viņa konkrētos vārdus:
Sekulārisma domāšanas veids:
Galvenais ieguldījums ir pasaules materiālā puse, tikai caur zinātni, dziļa pārliecība, ka visu, ko mēs šodien nevaram saprast, mēs sapratīsim nākotnē, kad zinātne ar cilvēka prāta palīdzību atbildēs uz visiem jautājumiem, šī ir cilvēka prāta dievišķums!
Vai pastāv pēcnāves dzīve, ja ticam šādam uzskatam? Tas ir jāprecizē. Viena lieta ir droša, intelekts ir īpašs cilvēkiem un tas tā būs mūžīgi. Filozofi, īpaši Aristotelis, uzskatīja, ka tev jākļūst par lielu gudro, lai savienotu sevi ar "Aktīvo Intelektu", ja vēlaties iegūt mūžību.
Aklums "neatvērt vārtus" pasaulei ārpus mūsu sajūtām un nevēlēšanās to atzīt, ka ir Dievs, kas komunicē ar cilvēkiem - atstāj tos izcilos zinātniekus un tos, kas viņiem seko, pieņemt morālu uzvedību tikai tāpēc, ka loģika liek tā darīt. Lielāko daļu cilvēku neinteresē slepkavība vai zagšana, un viņi dod priekšroku veselīgas ģimenes dzīves uzturēšanai un citiem “Noasiešu” baušļiem (micvot). Šī laicīgā domāšana to nedefinēs kā "noasiešu" uzvedību, jo viss ir nošķirts no DIEVA. Vai viņi iegūs mūžību?! Liels jautājums.
Ticīgā domāšana:
Tas, kurš atver savus vārtus, klausās Dieva klauvējienos pie savām durvīm un vēlas būt saistīts ar pasaules Radītāju, pat pēc tam, kad viņa dvēsele ir atdalīta no ķermeņa, tāds cilvēks veiks darbības, kas tuvina viņu pasaules Radītājam.
Viņš izvēlas neslepkavot citus; un to viņš dara ne tikai tāpēc, ka tas ir loģiski un tas ir labi pasaulei (kā rakstīts 3. rindkopa iepriekš minētajā Džordža Džeikoba Holyoake), bet galvenokārt tāpēc, ka katrā cilvēkā ir rakstīts: “Un Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla; pēc Dieva līdzības...(1.Mozus 1:27), Un kurš gan grib kaitēt Dieva tēlam?
Un kad cilvēkam ir medicīniskas grūtības vai iztikas līdzekļu trūkums, vai arī kad viņš vēlas pateikties pasaules Radītājam par visu labo ( ieteicams katru dienu!) un šo iemeslu dēļ viņš vēršas pie Dieva un lūdz viņa palīdzību - tad ir skaidrs, ka šis cilvēks stiprina savu saikni ar Radītāju kā auglis, kas savienots ar koku un saņem no tā dzīvību! Un lietas ir vēl vienkāršākas, ja cilvēks dod labdarību un labi uzvedas ar savu dzīvesbiedreni; tādā veidā viņš kļūst līdzīgs Radītājam, Viņam pieķeras un nopelna, lai būtu savienots un dzīvotu nākamajā pasaulē. Plašāks skaidrojums? Pastudējiet Maāral no Prāgas grāmatu "Tiferet Israel" 1.–9. nodaļa. Mēs apmeklējām viņa kapa pieminekli Vecajos ebreju kapos konferencē, ko rīkojām Prāgā 2023. gada ziemā.
Tagad mēs varam realizēt Maimonida dziļo Halahu [to sauc par PSAK — kas mums liek uzvesties praktiski] viņa fenomenālajā grāmatā:
Melachim uMilchamot [8. nodaļas 11. daļa]
“Ikviens, kurš pieņem šo septiņu baušļu izpildi un ir precīzs savās darbībās, tad viņš tiek uzskatīts par vienu no "dievbijīgajiem starp pagāniem" [Noasietis], un tas būs pelnījis daļu nākamajā pasaulē. Tas attiecas tikai uz gadījumiem, kad Viņš tos pieņem un izpilda, jo Svētais, slavēts Viņš, tos ir pavēlējis Torā un caur mūsu skolotāju Mozu informēja mūs, ka Noasa pēcnācējiem bija pavēlēts tos izpildīt.
Tomēr, ja viņš tos izpilda intelektuālās pārliecības dēļ, viņš nav ne svešais, ne 'dievbijīgais starp pagāniem'. Viņš tiek saukst par vienu no tautu gudrajiem.”
Tagad ir skaidrs, kāpēc mūsu deklarācijā ir ļoti svarīgi pateikt šo teikumu:
“...Un es turklāt apņemos turpināt ievērot šos likumus visās to detaļās saskaņā ar Mošes mutvārdu likumu saskaņā ar rabīnu norādījumiem..."
Starp citu, dažus teikumus pirms tam Maimonidess raksta: "Šī pieņemšana ir jāveic trīs Toras zinātnieku klātbūtnē."
Citi gudrie pieļauj pieņemt personīgu pašdeklerāciju.
Pēdējais, bet ne mazāk svarīgākais:
Un, ja tu jautā, kā mēs nonācām pie tā, ka tik daudz cilvēku pasaulē atrodas sekulārā stāvoklī, nošķirti no pasaules Radītāja? Tā kā tiešas attiecības ar pasaules Radītāju, ko mēs saucam par pravietošanu, mūsdienās nepastāv. Neuztraucieties; pareģojums atgriezīsies, jo Izraēla tauta atgriezās savā dzimtenē pēc divu tūkstošu gadu ilgas trimdas.
Tikmēr, pasludini sevi par noasieti, pieņemot Dieva ceļu un nodibinot ar Viņu saikni caur ebreju rabīniem no Izraēlas, tu piepildi Jesajas pravietojumu:
“Un svešinieki, kas pievienojas Tam Kungam, lai Viņam kalpotu un mīlētu Tā Kunga Vārdu... Es tos vedīšu uz Savu svēto kalnu un iepriecināšu viņus Savā lūgšanu namā, viņu dedzināmie upuri būs pieņemami uz Mana altāra, jo Mans nams tiks saukts par lūgšanu namu visām tautām." (Skaties visu 56. nodaļu)
Nobeigsim ar Tonija Rubinsa vārdiem:
"Vienīgais neiespējamais ceļojums ir tas, kuru tu nekad nesāki." Mēs esam ļoti priecīgi pavadīt tevi tavā ceļojumā ar visām mūsu svētībām un sveicieniem no Jeruzalemes
Noasiešu Pasaules Centra komanda
