Camino a la Santidad y Ritual en el Tabernáculo

En comparación con la parashá Trumá, donde el versículo habla de la construcción del Tabernáculo a partir de las contribuciones voluntarias de cada individuo, "de cada persona cuyo corazón le inspire generosidad, tomarás Mi ofrenda", en la parashá Tetzavé, ¡tenemos un mandamiento! "Y mandarás a los hijos de Israel", ya no confiando en las contribuciones voluntarias del individuo sino se necesita mandarlos. Hay una diferencia entre las cosas que se traen como donación, las cuales quedan, como el hilo de oro, plata, azul y púrpura, los cuales permanecen en el Tabernáculo por muchos años. Esto contrasta con la parashá Tetzavé, que habla de artículos perecederos. Por ejemplo, el aceite que se coloca en la menorá, todos los días se debe colocar aceite nuevo. La inclinación natural de la gente a donar es, por ejemplo, construir un edificio en el que se escribirá el nombre del donante. Pero pagar un almuerzo, que existe hoy y que mañana no existirá es más complicado. Aquí se necesita un mandamiento, ya que la parashá Tetzavé habla de un bajo nivel de preparación de las personas para participar en la santidad. ¿Qué nos dice el verso? "Y os traerán aceite de oliva puro". Es decir, inicialmente das una orden. Aún así, despiertas la generosidad espontánea de los hijos de Israel, así luego: "y os llevarán aceite de oliva puro, triturado, para encender las lámparas continuamente", por lo que también hay una estrategia educativa. Empezamos con una orden y poco a poco se interioriza y se retorna a la generosidad. Hay una adición en esta porción semanal  que no encontramos en la parashá Trumá: el altar del incienso. Hay incienso en el Tabernáculo; ¿Qué aporta este incienso? Da buen olor. Es decir, el hombre necesita estímulos subjetivos que le conecten con la santidad. Necesita vestiduras sacerdotales para honor y gloria. Hay una conexión con la santidad que surge a través de la acción de la imaginación y el olor de la ropa; todo esto es una novedad de la parashá Tetzavé para alguien cuyo trabajo intelectual no es satisfactorio, también necesita la acción de la imaginación.