En la parashá Pinjas conocemos la extraordinaria historia de las hijas de Zelofehad ben Hefer.
Zelofehad era un hombre que sólo tenía hijas y ningún hijo, y vivió en el desierto durante los días de Moshé.
Según la Torá, la herencia pasa por la línea masculina, no por la femenina, lo cual tiene sentido. En la antigüedad, la herencia consistía principalmente en tierras que había que trabajar. Eran los hombres quienes sabían trabajar la tierra, no las mujeres. Por lo tanto, cuando una herencia pasaba a través de la familia y mantenía a la familia, naturalmente pasaba a través de los hombres, no de las mujeres. Pero Zelofehad sólo tuvo hijas. Las hijas se acercaron a Moisés y le preguntaron qué pasaría con la herencia de su padre.
A raíz de la historia de las hijas de Zelofehad, se estableció una nueva ley. Se dictaminó que cuando un hombre no tiene hijos, sus hijas lo heredan. Esta ha sido la ley entre los hijos de Israel hasta el día de hoy.
Lo que es único en esta historia es que esta directiva no vino directamente del Santo, Bendito sea, a Moshé, sino que llegó sólo después de que las hijas de Zelofehad plantearon el tema. Esto se suma a una serie de cuestiones en las que la Torá testifica que Moshé no sabía cómo responder a una iniciativa de la nación o de un grupo dentro de la nación, y sólo después de que se planteó la cuestión Moshé escuchó la solución del Santo, Bendito sea Él.
El caso clásico es la historia de las hijas de Zelofehad, que se une a la historia de los hombres que eran ritualmente impuros y no podían realizar la ofrenda de Pesáj en la parashá Be'haalot'ja. Moshé le preguntó al Santo, Bendito sea, qué hacer, y Él le contó sobre Pesaj Sheni (Pesaj segundo). De manera similar, vemos la historia de Pinjas ben Elazar, quien actuó contra Zimri ben Salu, donde Moshé no sabía exactamente qué hacer, pero Pinjas sí.
Hay otras preguntas similares en las que vemos que la iniciativa de clarificación proviene del pueblo, y luego el Santo, Bendito sea, le revela la solución a Moshé. Esto subraya el valor del papel del pueblo en la búsqueda de comprensión y la respuesta Divina a sus preguntas.
¿Qué significa todo esto? Significa que la Torá se revela a través de dos canales: un canal directo desde Arriba, a través de Moshé (Moisés, nuestro maestro, el rabino), pero también hay una Torá que pasa a través del pueblo, a través de la nación desde abajo.
Supongamos que profundizamos en el denominador común de todos los casos en los que Moshé no supo de inmediato la respuesta. En ese caso, todos están conectados con Yosef de una forma u otra. Yosef hijo de Yakov y sus descendientes son quienes hacen estas preguntas. De esto entendemos que para conocer la Voluntad Divina debemos escuchar en dos direcciones: de Arriba hacia abajo, pero también al Verbo Divino que opera de abajo hacia Arriba a través de las personas. El pueblo tiene algo de sabiduría, un espíritu santo divino que vive dentro de él, que a veces nos enseña la ley y el gobierno.
