Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Entrar

Redefiniendo el liderazgo: lo que nos enseña hoy la rebelión de Koraj

Koraj desafía el liderazgo de Moshé e incita a otros a unirse a él en su rebelión. Koraj es una persona santa y, según los sabios de Israel, incluso poseía inspiración divina. Esto significa que era una persona de gran estatura que decidió desafiar a Moshé y Aarón. Junto a él vienen dos personas, Datan y Aviram, cuyo nivel espiritual es mucho más bajo. Se unen principalmente porque son simplemente individuos conflictivos. Un tercer grupo también se une a Koraj, Datan y Aviram: 250 hombres de la tribu de Reuven, conocidos como "oferentes de incienso".

¿Qué quiere toda esta gente? Aquí aprendemos la dinámica de la disputa. Una persona del alto nivel de Koraj no puede decir directamente: "Quiero reemplazar a Moshé", ya que estaría por debajo de su dignidad decir tal cosa. Por otro lado, la gente de bajo nivel, intrigantes mezquinos como Datan y Aviram, no pueden influir en el público. El tercer grupo de 250 hombres son buenas personas con aspiraciones espirituales, pues quieren ofrecer incienso en el Lugar Santísimo. Aun así, sólo se atreverían a exigir algo apropiado a su nivel.

Entonces, ¿qué hacen? ¡Combinan fuerzas! "Koraj tomó, Datan y Aviram y doscientos cincuenta hombres" – para incitar una rebelión, lo que se necesita es una persona santa que pueda usar cínicamente intrigantes mezquinos para influenciar a las masas. Pero la rebelión todavía requiere un reclamo legítimo. ¿Cómo es posible que después de la revelación en el Monte Sinaí, donde quedó claro que el Santo, bendito sea, eligió a Moshé, el pueblo de Israel todavía lo disputara?

Toda la disputa entre Koraj y su asamblea ocurrió justo después de la rotura de las Tablas y antes de que se entregaran las segundas Tablas. Por lo tanto, argumentaron: "En verdad, el Santo, Bendito sea Él, te envió a ti (Moshé) y a Aharon. Pero ustedes dos –tú (Moshé) que rompiste las Tablas y Aharon que hizo el Becerro de Oro- a través de estas acciones, ustedes "se han 'descalificado' y, por lo tanto, es necesario establecer un nuevo liderazgo".

Toda la historia de la rebelión de Koraj nos enseña que no debemos apresurarnos a descalificar a nuestros líderes basándose en algo que parece ser un error. A veces, incluso las cosas que parecen errores cumplen la Voluntad Divina.

More Weekly Portions

Guía divina y voces humanas: tejiendo el tapiz de la ley

En la parashá Pinjas, las hijas de Zelofehad provocan un cambio fundamental en las leyes de herencia judías, lo que lleva a una nueva directiva que permite a las hijas heredar cuando no hay hijos varones. Esta narrativa ilustra la interacción dinámica entre la guía divina y la iniciativa del pueblo. Moshe, inicialmente inseguro, recibe instrucciones de HaShem sólo después de que las hijas expresan su preocupación. Esta historia, junto con casos similares, subraya la importancia del papel del pueblo en la evolución de la ley judía y la revelación divina a través de la investigación y respuesta comunitaria.

Admiración y celos: la dualidad de la profecía de Balaam

En la parashá Balak, Balaam, un profeta de renombre entre las naciones, encarna la compleja mezcla de admiración y celos hacia Israel. Aunque tiene la intención de maldecir a Israel, finalmente los bendice, lo que ilustra la inspiración divina y la influencia de la profecía. Esta actitud paradójica refleja temas más amplios como el antisemitismo y también la respuesta psicoanalítica del niño favorecido. La Torá enfatiza la esperanza, ya que la profecía en la sinagoga significa una influencia Divina potencial sobre toda la humanidad, respaldada por la afirmación del Midrash Tanna D'bei Eliyahu de la accesibilidad universal del Espíritu Santo.

De la mortalidad a la eternidad: el camino desde la vaca roja hacia la purificación

En la parashá Jukat, el ritual de la vaca roja (para aduma) simboliza la purificación de la impureza de la muerte, arraigada en el pecado del Árbol del Conocimiento. El ritual consiste en mezclar cenizas con agua viva, lo que representa el cuerpo y el alma, e ilustra la restauración de la vida mediante la resurrección. Este proceso, a pesar de su claridad simbólica, subraya un misterio Divino: la transición entre la vida y la muerte permanece más allá de la comprensión humana. El Midrash resalta el secreto de la vaca roja, enfatizando la naturaleza profunda e insondable de la resurrección y la Voluntad Divina.

Buscar