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Integrando el bienestar personal y comunitario a través de la Torá

La parashá Nasso está llena de varias crisis individuales y familiares, como la Sotah (sospechosa de adúltera), el Nazir (nazareo), alguien que se ha vuelto ritualmente impuro por el contacto con los muertos, y el ladrón. La Torá nos brinda orientación sobre cómo abordar cada tema específico. Tenemos una solución única para cada tipo de desviación de la norma.

La atención prestada a estas cuestiones es significativa, pero cuando las personas están constantemente preocupadas por resolver problemas individuales, pueden olvidar que pertenecen a un colectivo más amplio. Cada persona ve sólo su problema privado. Por lo tanto, para remediar esta deficiencia, después de que la Torá nos proporciona una lista de soluciones y prescripciones para abordar los problemas individuales y familiares, inmediatamente regresa a Birkat Kohanim (la Bendición Sacerdotal). La Bendición Sacerdotal es una bendición general para todo Israel. Los sacerdotes siempre ven la visión global y el alcance de toda la sociedad. De esta bendición integral de toda la sociedad, "Así bendeciréis a los hijos de Israel", la bendición llega también a cada individuo.

La Bendición Sacerdotal se divide en tres niveles:

Que HaShem os bendiga y os cuide. Que HaShem haga brillar su rostro para vosotros y os favorezca. Que HaShem alce Su rostro hacia vosotros y os conceda la paz.

Que HaShem... te cuide" es la primera bendición. Esta bendición es una bendición para la riqueza. Rashi dice: "Que Él te bendiga" - que tus posesiones aumenten; "y te cuide" - de los ladrones. Esta es una bendición material simple y primaria, y no menciona el "rostro" de HaShem; simplemente dice: "Que HaShem te bendiga;

En contraste, la bendición espiritual, "Que HaShem haga brillar Su rostro para ti y te favorezca", es la segunda bendición, una bendición de iluminación espiritual que recibimos a través del estudio de la Torá. En esta bendición se menciona el rostro de HaShem.

Después de estas dos bendiciones, ascendemos a la revelación de la virtud interior dentro de cada miembro de Israel: "Que HaShem alce hacia vosotros Su rostro y os conceda paz". Esta es la bendición completa, construida sobre las tres capas del alma, a las que se hace referencia en las fuentes internas como "Nefesh, Ruah y Neshama". Nefesh (Aliento) corresponde a "Que HaShem te bendiga", Ruah (Espíritu) corresponde a "Que HaShem haga brillar Su rostro hacia ti" y Neshama (Alma) corresponde a "Que HaShem alce Su rostro hacia ti y te conceda paz".

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Admiración y celos: la dualidad de la profecía de Balaam

En la parashá Balak, Balaam, un profeta de renombre entre las naciones, encarna la compleja mezcla de admiración y celos hacia Israel. Aunque tiene la intención de maldecir a Israel, finalmente los bendice, lo que ilustra la inspiración divina y la influencia de la profecía. Esta actitud paradójica refleja temas más amplios como el antisemitismo y también la respuesta psicoanalítica del niño favorecido. La Torá enfatiza la esperanza, ya que la profecía en la sinagoga significa una influencia Divina potencial sobre toda la humanidad, respaldada por la afirmación del Midrash Tanna D'bei Eliyahu de la accesibilidad universal del Espíritu Santo.

De la mortalidad a la eternidad: el camino desde la vaca roja hacia la purificación

En la parashá Jukat, el ritual de la vaca roja (para aduma) simboliza la purificación de la impureza de la muerte, arraigada en el pecado del Árbol del Conocimiento. El ritual consiste en mezclar cenizas con agua viva, lo que representa el cuerpo y el alma, e ilustra la restauración de la vida mediante la resurrección. Este proceso, a pesar de su claridad simbólica, subraya un misterio Divino: la transición entre la vida y la muerte permanece más allá de la comprensión humana. El Midrash resalta el secreto de la vaca roja, enfatizando la naturaleza profunda e insondable de la resurrección y la Voluntad Divina.

Redefiniendo el liderazgo: lo que nos enseña hoy la rebelión de Koraj

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