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Más allá del silencio: revelando los nombres, la identidad y solidaridad en la narrativa del éxodo

"Un hombre de la casa de Leví fue y se casó con una hija de Leví". "La mujer concibió y dio a luz un hijo, y [cuando] vio que era bueno, lo escondió durante tres meses". "Su hermana estaba desde lejos para saber qué le harían". "La hija del faraón bajó a bañarse". 

En todos estos versos, o partes de los versos que hemos traído, falta una cosa: nombres. Queremos saber quién es el hombre, quién es la mujer, quién es el niño, quién es la hija del Faraón y quién es la hermana. Lo sabemos por otras fuentes, pero el texto omite intencionalmente los nombres de los personajes aquí. Esto pretende transmitir una omisión intencional de los nombres dentro del contexto de Egipto. Si bien nuestra porción comienza con las palabras "Estos son los nombres de los hijos de Israel", los nombres desaparecen gradualmente a medida que avanzamos en la narración. 

Egipto se refiere a los individuos de una manera "impersonal" que no reconoce el valor personal de la persona. Sólo con Moisés está escrito: "Ella le puso por nombre Moisés". ¿Qué significa Moisés? Moisés es un término egipcio para la palabra Niño (ella dijo: "Porque lo saqué del agua", esta es una interpretación hebrea del nombre egipcio). Esto significa solo después de que Moisés huye a Midián y se casa con Tzipora, de repente hay nombres, los nombres de Moisés, Jetro, Reuel, Tzipora, y su hijo Gershom, y también el nombre del Santo, bendito sea, finalmente se revela cuando Él le dice a Moisés: "¿Quieres saber Mi nombre? Aquí está Mi nombre". 

Entendemos que nuestros antepasados estaban "inmersos" en Egipto -en la terminología de "lo borrado” ( lo impersonal)- en las profundidades de una cultura que ha sido borrada. Por lo tanto, Moisés tuvo que decidir a qué cultura pertenecía. Cuando está escrito: 'Moisés salió a donde sus hermanos', debemos preguntar: ¿quiénes son sus hermanos? El rabino Abraham Ibn Ezra cree que se refiere a los egipcios, mientras que el Ramban dice que se refiere a los hebreos. Moisés tuvo que aclarar por sí mismo, así que fue a investigar. Cuando encontró a un egipcio golpeando a un hebreo, comprendió y sintió que el pueblo hebreo era su hermano. La solidaridad de Moisés lo llevó a esta comprensión, conectándolo con el destino del pueblo hebreo, identificándose con su sufrimiento".

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