Liquid error (sections/custom_mobile-menu line 86): Expected handle to be a String but got LinkListDrop
  • Group 27 Entrar

Seeking Tranquility
The Messianic Aspiration of Jacob

"Jacob dwelt in the land of his father's sojournings, in the land of Canaan." [Genesis 37:1]

What does it mean "dwelt"?

Our sages say: "Our Patriach Jacob because he sought to live in tranquility in this world...". The desire to sit in peace is the essence of the messianic aspiration. The entire messianic expectation is that a day will come when, ultimately, we can 'sit down,' as it is said at the end of the Torah [Duteremony 33:28]: "And Israel dwelled safely and alone as Jacob [blessed them]..."

But as we see, that time has not yet come. Our sages teach us: "Because Our Patriach Jacob sought to live in tranquility in this world, he was confronted by the accuser regarding Joseph." 

I.E., The Holy One, blessed be He, said, What does he want? Does he already want to be in the World to Come? It is not the time. Let him suffer distress due to Joseph's sale. 

What does Joseph want? 

Joseph is a dreamer (Vision) and comes with a dream to his family. He says, "We were binding sheaves in the midst of the field, and behold, my sheaf arose and stood upright, and behold, your sheaves encircled [it] and prostrated themselves to my sheaf."[Genesis 37:7] 

As we know, Jacob's family was engaged in shepherding, so why do they need so much wheat? Joseph may understand that to fix the world, we must go through the economic route. He wants to provide grain to the globe, which Joseph does later in Egypt.

In addition, he has another dream. He sees his brothers as stars, eleven stars bowing down to him, indicating that the place Joseph wants to influence is in exile. He wants to be like stars, illuminating humanity's night within the night of humanity. But his brothers oppose this, saying it's time to establish the center of holiness in the land of Israel and not attempt another exile.

But the Holy One, blessed be He, always allows trying, even if this attempt ultimately ends in the subjugation of Egypt. The idea that one should try ideological ideals that stem from good intentions is said: "Let us  see what will become of his dreams." [Genesis 37:20] We must give it a chance! 

Indeed, divine providence arranges for Joseph to go down to Egypt to sustain all of humanity and illuminate Abraham's house's spirituality within the great culture of Egypt.

It's done to fulfill Joseph's request. And all drimers along History.

More Weekly Portions

Admiración y celos: la dualidad de la profecía de Balaam

En la parashá Balak, Balaam, un profeta de renombre entre las naciones, encarna la compleja mezcla de admiración y celos hacia Israel. Aunque tiene la intención de maldecir a Israel, finalmente los bendice, lo que ilustra la inspiración divina y la influencia de la profecía. Esta actitud paradójica refleja temas más amplios como el antisemitismo y también la respuesta psicoanalítica del niño favorecido. La Torá enfatiza la esperanza, ya que la profecía en la sinagoga significa una influencia Divina potencial sobre toda la humanidad, respaldada por la afirmación del Midrash Tanna D'bei Eliyahu de la accesibilidad universal del Espíritu Santo.

De la mortalidad a la eternidad: el camino desde la vaca roja hacia la purificación

En la parashá Jukat, el ritual de la vaca roja (para aduma) simboliza la purificación de la impureza de la muerte, arraigada en el pecado del Árbol del Conocimiento. El ritual consiste en mezclar cenizas con agua viva, lo que representa el cuerpo y el alma, e ilustra la restauración de la vida mediante la resurrección. Este proceso, a pesar de su claridad simbólica, subraya un misterio Divino: la transición entre la vida y la muerte permanece más allá de la comprensión humana. El Midrash resalta el secreto de la vaca roja, enfatizando la naturaleza profunda e insondable de la resurrección y la Voluntad Divina.

Redefiniendo el liderazgo: lo que nos enseña hoy la rebelión de Koraj

La rebelión de Koraj contra Moshé y Aharón, a la que se unieron Datan, Aviram y 250 oferentes de incienso, pone de relieve la compleja dinámica de las disputas bíblicas y el liderazgo legítimo. El alto estatus de Koraj contrasta con las mezquinas intrigas de Datan y Aviram, lo que ilustra cómo se disputa el liderazgo. Su desafío surgió después de la rotura de las Tablas, argumentando que Moshé y Aharon se habían descalificado a sí mismos. Esta historia nos enseña a no rechazar apresuradamente el liderazgo por errores percibidos, ya que tales acciones pueden cumplir la Voluntad Divina. La rebelión nos enseña lecciones sobre el liderazgo y la elección divina.

Buscar