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Vínculos maternos y envidia: efectos psicológicos en la tradición judía

De la impureza a la conexión: la inesperada visión sobre el parto en la Torá (La transformación de la "impureza" a la conexión y la sorprendente perspectiva de la Torá)

Que una mujer dé a luz es un acontecimiento milagroso. La parashá Tazria comienza con las leyes de una mujer que da a luz, y nos sentimos muy felices cuando un nuevo niño llega al mundo, ya sea hombre o mujer. Entonces, ¿por qué dice la Torá que una mujer que da a luz es "impura"? No es impura porque haya vergüenza en el parto; al contrario, es porque estuvo llena de vida durante el embarazo, y esa vida partió, dejando un vacío donde antes había vitalidad, por ende impureza. La purificación corresponde al recién nacido. Si es una niña, la impureza se duplica porque toda niña está destinada a dar a luz. Así, la pérdida de vidas es doble, en la niña nacida y en el varón nacido. Aquí vemos la visión optimista de la vida que tiene la Torá.

Entonces, ¿por qué se requiere que una mujer que da a luz traiga una ofrenda por el pecado? ¿Qué pecado cometió? Según la percepción cristiana, el parto en sí (dado que requiere del contacto sexual de la mujer y su marido) es un pecado debido a la participación en la transgresión de Adán. Pero nuestros sabios dijeron exactamente lo contrario. En el momento en que una mujer da a luz, debido a su dolor, promete (piensa o se dice para si misma) no volver nunca más a estar con su marido, lo que significa que quiere poner fin a la continuación de vida de la que es capaz. Por lo tanto, se requiere una ofrenda por el pecado (de haber pensado o dicho para sí misma así) de modo de decir que la vida es más importante que cualquier dolor personal, el de ella o el de otra mujer. Psicológicamente, es aún más profundo. Cuando una mujer da a luz, automáticamente se conecta con el pasado, ya que el futuro, que hasta ahora estaba oculto dentro de ella (dentro del feto) la ha abandonado." Una envidia oculta surge entre madre e hijo o hija, lo cual necesita expiación, y adopción de una tendencia primaria hacia la vida humana.

Para ver más sobre este tema, mira aquí: https://noahideworldcenter.org/es/pages/life-cycle

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Parashat Emor destaca la santidad de tiempos y lugares, enumerando festividades judías clave conectadas con el Templo como se analiza en Levítico. Aborda cómo Moisés los comunicó a los Hijos de Israel e introduce conceptos, como la adición de festivales más allá del alcance de la Torá. La narrativa vincula la Menorá y el Templo con nuevas celebraciones como Janucá, y conecta el ritual de los panes de la proposición con Purim, indicando tradiciones en evolución que continúan santificando el tiempo a través de revelaciones históricas y divinas.

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