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La santidad encarnada: la santidad del sábado y el trabajo en el tabernáculo

La conexión esencial entre los mandamientos del tabernáculo y los mandamientos de la observancia del sábado. 

Cuando Moisés anunció la tarea de construir el Tabernáculo al comienzo de la Parashat "Vayakhel", la Torá dedicó varios versos a los mandamientos del sábado.

Mencionar los mandamientos del sábado parece desconcertante ya que toda la porción trata sobre cómo construir el Tabernáculo. Entonces, ¿por qué se menciona el sábado al comienzo de la Parashá? Existe una conexión esencial entre los mandamientos del sábado y los del santuario. Nuestros sabios nos enseñaron que el texto pretende decir que la construcción del santuario no debe ocurrir en sábado.

Por lo tanto, la prohibición de construir el Tabernáculo en sábado, es decir, la prohibición de realizar las tareas del Tabernáculo en sábado, ¡nos enseña que las tareas del Tabernáculo son las labores prohibidas del sábado! Los treinta y nueve trabajos necesarios para construir el Tabernáculo son los mismos trabajos prohibidos en sábado.

La revelación de la santidad en el tiempo se produce mediante la observancia del sábado, y la revelación de la santidad en el lugar se produce en el Templo. 

  El Shabat es el 'santuario' en el tiempo. En el mismo día de reposo, no hay necesidad de construir "otro" santuario. ¿Cómo se expresa el santuario en el sábado? Es a través de la 'santidad del tiempo', a través de la comida del sábado, las oraciones del sábado y el resto del sábado. Una vez a la semana, el día de reposo, estamos en un mundo perfecto.

 Paralelamente, el santuario (que a Moisés se le ordenó construir en esa porción) transfiere la santidad del Shabat al lugar y al espacio. En esencia, hay dos maneras de revelar el mundo perfecto en el mundo humano, ya sea en el tiempo o en el lugar. 

¿Cómo llegamos específicamente al número de treinta y nueve trabajadores? 

  Es bastante simple. En uno de los antiguos libros de secretos de la Torá, "Sefer Yetzirah", aprendimos que el mundo fue creado con veintidós letras (del alfabeto hebreo) y diez números (del uno al diez). De ello se deduce que la estructura del mundo está construida sobre esos treinta y dos caminos y rutas compuestas de veintidós letras, que expresan el mundo de la calidad, más diez números que expresan el mundo de la cantidad. Hasta ahora, hemos explicado treinta y nueve trabajos (22+10). Pero espera, ¿cómo surgieron siete más? Es necesario saber que siete letras se comportan doblemente en su pronunciación. Una vez se pueden pronunciar suavemente, pero cuando a esas siete letras se les da un énfasis interno, cambian su pronunciación, fortaleciendo su expresión. Por ejemplo, en la letra 'Peh' [correspondiente a la letra 'F' en español], cuando se agrega un énfasis [FORTALECER LA LETRA], se pronuncia con fuerza [paralela a la letra 'P' en español]. ¡Hay siete letras de este tipo en el idioma hebreo! Y cuando a esas treinta y dos letras mencionadas al principio le sumamos otras siete letras enfatizadas, resultan treinta y nueve [32+7=39], correspondientes a las treinta y nueve labores hechas en el Tabernáculo para erigir y construir. él. 

Es posible profundizar en los detalles de los trabajos del sábado y ver a qué letra o número corresponden. No haremos esto en el marco de estas breves observaciones sobre la porción; Lo dejaremos a la curiosidad de los interesados. 

¿Cómo debe comportarse cada Noájida en sábado? ¿Está permitido que un Noájida observe el Shabat en su totalidad? ¿Es apropiado que él observe el sábado como el pueblo de Israel? Puedes encontrar esto y más en el libro 'Bris Olam - Leyes Diarias para Noájidas' 

Bendiciones desde jerusalén

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