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Del desierto a la tierra prometida: la evolución del consumo de carne kosher

La parashá Ajrei Mot impone restricciones al consumo de carne. Para consumir carne, el animal debe ser sacrificado según las normas kosher. En nuestros tiempos modernos, esto normalmente implica sacrificar un animal kosher en un matadero y llevar la carne a la mesa. Sin embargo, durante la estancia de los israelitas en el desierto, el consumo de carne animal sólo estaba permitido como parte de una ofrenda de sacrificio. La Torá establece explícitamente que estaba estrictamente prohibido ofrecer sacrificios de ganado vacuno u ovino fuera del Tabernáculo.

Surge la pregunta: ¿A qué se debe esta restricción? 

Una explicación sencilla es que en el desierto había una tendencia a adorar ídolos, como se alude en el versículo: "Y ya no sacrificarán sus sacrificios a los sátiros en pos de los cuales se extravían" (Levítico 17:7). La Torá pretendía distanciar a los israelitas de este peligroso encuentro con el desierto indómito. 

Es justo, pero ¿qué sucede si un individuo transgrede las directivas de la Torá y mata un buey, una oveja o una cabra dentro o fuera del campamento sin llevarlo al Tabernáculo? Aquí, la Torá nos sorprende al declarar: "este [acto] será contado para aquel hombre como sangre que ha derramado" (Levítico 17:4). En otras palabras, tal matanza se considera asesinato. Cuando un individuo derrama sangre, incluso de un animal, pero no por instrucciones de Dios, esencialmente manifiesta un salvajismo que lo equipara con un asesino.

Al entrar a la Tierra de Israel, a nuestros antepasados se les permitió consumir "carne de deseo", que es la opción de consumir carne donde quisieran. Esto simboliza la expansión del dominio del Tabernáculo y el Templo para abarcar toda la tierra de Israel.

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Guía divina y voces humanas: tejiendo el tapiz de la ley

En la parashá Pinjas, las hijas de Zelofehad provocan un cambio fundamental en las leyes de herencia judías, lo que lleva a una nueva directiva que permite a las hijas heredar cuando no hay hijos varones. Esta narrativa ilustra la interacción dinámica entre la guía divina y la iniciativa del pueblo. Moshe, inicialmente inseguro, recibe instrucciones de HaShem sólo después de que las hijas expresan su preocupación. Esta historia, junto con casos similares, subraya la importancia del papel del pueblo en la evolución de la ley judía y la revelación divina a través de la investigación y respuesta comunitaria.

Admiración y celos: la dualidad de la profecía de Balaam

En la parashá Balak, Balaam, un profeta de renombre entre las naciones, encarna la compleja mezcla de admiración y celos hacia Israel. Aunque tiene la intención de maldecir a Israel, finalmente los bendice, lo que ilustra la inspiración divina y la influencia de la profecía. Esta actitud paradójica refleja temas más amplios como el antisemitismo y también la respuesta psicoanalítica del niño favorecido. La Torá enfatiza la esperanza, ya que la profecía en la sinagoga significa una influencia Divina potencial sobre toda la humanidad, respaldada por la afirmación del Midrash Tanna D'bei Eliyahu de la accesibilidad universal del Espíritu Santo.

De la mortalidad a la eternidad: el camino desde la vaca roja hacia la purificación

En la parashá Jukat, el ritual de la vaca roja (para aduma) simboliza la purificación de la impureza de la muerte, arraigada en el pecado del Árbol del Conocimiento. El ritual consiste en mezclar cenizas con agua viva, lo que representa el cuerpo y el alma, e ilustra la restauración de la vida mediante la resurrección. Este proceso, a pesar de su claridad simbólica, subraya un misterio Divino: la transición entre la vida y la muerte permanece más allá de la comprensión humana. El Midrash resalta el secreto de la vaca roja, enfatizando la naturaleza profunda e insondable de la resurrección y la Voluntad Divina.

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