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Parashat Ekev
Alimentando el alma: un viaje sincero de bendiciones después de cada comida


 

Mitzvá: Bendición después de una comida

Una de las mitzvot más significativas en Parashá Ekev se relaciona con el hecho de que el Pueblo de Israel está a punto de ingresar a la Tierra de Israel. La Torá promete que esta es una tierra fértil llena de frutos: trigo y cebada, vides, higos, granadas, etc.

Y sobre todo esto se dice: "Comerás, te saciarás y luego bendecirás a Adonai, tu Dios".

Aunque este mandamiento fue dicho en el contexto de la entrada del pueblo de Israel a la Tierra, la bendición es universal. En las historias del Midrash, aprendemos que cuando Abraham recibía invitados en su tienda, gente de cualquier nación, les proporcionaba comida y luego les pedía que agradecieran por la comida. En respuesta, comenzaban a agradecer a Abraham y a su esposa Sara. Entonces Abraham los interrumpía y les sugería que agradecieran a Aquel que creó el mundo y todo lo que este contiene. Esta es la base de la mitzvá de recitar una bendición sobre nuestro alimento para expresar nuestra Fe en el Creador.

  Notemos que Abraham, nuestro patriarca, no ofreció pruebas metafísicas o filosóficas de la existencia de Dios. En cambio, creó una situación en la que su invitado debe reconocer que su existencia se deriva y depende de una causa exterior. Esto es lo que sucede cuando una persona come. Cuando comemos, aceptamos que necesitamos ser "receptores". Significa que una persona reconoce que fue creada y que su existencia no comenzó con ella misma. Posteriormente, quien reconoce que es una "criatura", creada tal como está hecha, comprende que hay un Creador. Este es el fundamento del judaísmo.

   En toda nuestra Fe, de todas las muchas oraciones que recitamos, solo la bendición después de una comida es considerada obligatoria en la Torá. El mensaje insinuado aquí destaca la importancia de la comida, incluso más que la revelación de la Torá en el Sinaí . La noticia esencial aquí es que Hashem es el Proveedor del mundo entero. Él es amable con todos; por lo tanto, la mitzvá de recitar una bendición por nuestra comida incumbe a todas las naciones. Esta obligación se aplica a toda criatura formada a "imagen de Dios" (B'tselem). Una persona que vive de acuerdo con la fe de un Noajida también debe recitar la bendición después de una comida (Birkat HaMazon), como se explica en el libro de oración Brit Olam. En el libro, hemos incluido una versión de la "Bendición después de una comida" apropiada para miembros de todas las naciones.

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Integrando el bienestar personal y comunitario a través de la Torá

La parashá Nasso aborda cuestiones individuales y familiares al tiempo que enfatiza la unidad colectiva a través de la Bendición Sacerdotal. Esta bendición, estructurada en tres niveles, refleja un equilibrio entre las necesidades materiales y espirituales: “Que HaShem os bendiga y os cuide”. para riqueza, "Que HaShem haga brillar Su rostro sobre ti" para la iluminación espiritual a través de la Torá, y "Que HaShem levante Su rostro sobre ti y te conceda paz" para la conexión profunda de Nefesh, Ruah y Neshamá. La Torá brinda orientación para integrar armoniosamente el bienestar personal y comunitario.

Más allá de la cuenta: valor individual y unidad colectiva

La parashá Bamidbar analiza el mandamiento de contar a los israelitas, centrándose en aquellos elegibles para el ejército. Este recuento subraya la tensión entre las identidades colectiva e individual. La Torá utiliza la expresión "número de nombres", lo que significa la importancia tanto de lo colectivo como de lo individual. La Torá enseña que la verdadera unidad combina estos aspectos, y el colectivo gana significado a través de la singularidad de cada individuo. Este concepto se refleja en el principio de "generalización y especificación" en la interpretación de las Escrituras, con significados ocultos en los números, explorados a través de la guematría.

Lágrimas de exilio, semillas de esperanza: El vínculo inquebrantable entre Dios e Israel.

La parashá Behukotai analiza el Pacto entre HaShem e Israel, enfatizando la relación entre teshuvá y la redención. El debate talmúdico entre el rabino Eliezer y el rabino Yehoshua profundiza en si la redención depende de la teshuvá. El comentario de Rashi interpreta un término ambiguo para respaldar ambos puntos de vista. Esta perspectiva dual resalta la interpretación abierta de la Torá, lo que demuestra que la redención puede depender de la teshuvá humana o promesa divina, lo que refleja una compleja interacción de condiciones en la comprensión de Israel del progreso histórico.

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