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Parashat Ekev
Alimentando el alma: un viaje sincero de bendiciones después de cada comida


 

Mitzvá: Bendición después de una comida

Una de las mitzvot más significativas en Parashá Ekev se relaciona con el hecho de que el Pueblo de Israel está a punto de ingresar a la Tierra de Israel. La Torá promete que esta es una tierra fértil llena de frutos: trigo y cebada, vides, higos, granadas, etc.

Y sobre todo esto se dice: "Comerás, te saciarás y luego bendecirás a Adonai, tu Dios".

Aunque este mandamiento fue dicho en el contexto de la entrada del pueblo de Israel a la Tierra, la bendición es universal. En las historias del Midrash, aprendemos que cuando Abraham recibía invitados en su tienda, gente de cualquier nación, les proporcionaba comida y luego les pedía que agradecieran por la comida. En respuesta, comenzaban a agradecer a Abraham y a su esposa Sara. Entonces Abraham los interrumpía y les sugería que agradecieran a Aquel que creó el mundo y todo lo que este contiene. Esta es la base de la mitzvá de recitar una bendición sobre nuestro alimento para expresar nuestra Fe en el Creador.

  Notemos que Abraham, nuestro patriarca, no ofreció pruebas metafísicas o filosóficas de la existencia de Dios. En cambio, creó una situación en la que su invitado debe reconocer que su existencia se deriva y depende de una causa exterior. Esto es lo que sucede cuando una persona come. Cuando comemos, aceptamos que necesitamos ser "receptores". Significa que una persona reconoce que fue creada y que su existencia no comenzó con ella misma. Posteriormente, quien reconoce que es una "criatura", creada tal como está hecha, comprende que hay un Creador. Este es el fundamento del judaísmo.

   En toda nuestra Fe, de todas las muchas oraciones que recitamos, solo la bendición después de una comida es considerada obligatoria en la Torá. El mensaje insinuado aquí destaca la importancia de la comida, incluso más que la revelación de la Torá en el Sinaí . La noticia esencial aquí es que Hashem es el Proveedor del mundo entero. Él es amable con todos; por lo tanto, la mitzvá de recitar una bendición por nuestra comida incumbe a todas las naciones. Esta obligación se aplica a toda criatura formada a "imagen de Dios" (B'tselem). Una persona que vive de acuerdo con la fe de un Noajida también debe recitar la bendición después de una comida (Birkat HaMazon), como se explica en el libro de oración Brit Olam. En el libro, hemos incluido una versión de la "Bendición después de una comida" apropiada para miembros de todas las naciones.

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Guía divina y voces humanas: tejiendo el tapiz de la ley

En la parashá Pinjas, las hijas de Zelofehad provocan un cambio fundamental en las leyes de herencia judías, lo que lleva a una nueva directiva que permite a las hijas heredar cuando no hay hijos varones. Esta narrativa ilustra la interacción dinámica entre la guía divina y la iniciativa del pueblo. Moshe, inicialmente inseguro, recibe instrucciones de HaShem sólo después de que las hijas expresan su preocupación. Esta historia, junto con casos similares, subraya la importancia del papel del pueblo en la evolución de la ley judía y la revelación divina a través de la investigación y respuesta comunitaria.

Admiración y celos: la dualidad de la profecía de Balaam

En la parashá Balak, Balaam, un profeta de renombre entre las naciones, encarna la compleja mezcla de admiración y celos hacia Israel. Aunque tiene la intención de maldecir a Israel, finalmente los bendice, lo que ilustra la inspiración divina y la influencia de la profecía. Esta actitud paradójica refleja temas más amplios como el antisemitismo y también la respuesta psicoanalítica del niño favorecido. La Torá enfatiza la esperanza, ya que la profecía en la sinagoga significa una influencia Divina potencial sobre toda la humanidad, respaldada por la afirmación del Midrash Tanna D'bei Eliyahu de la accesibilidad universal del Espíritu Santo.

De la mortalidad a la eternidad: el camino desde la vaca roja hacia la purificación

En la parashá Jukat, el ritual de la vaca roja (para aduma) simboliza la purificación de la impureza de la muerte, arraigada en el pecado del Árbol del Conocimiento. El ritual consiste en mezclar cenizas con agua viva, lo que representa el cuerpo y el alma, e ilustra la restauración de la vida mediante la resurrección. Este proceso, a pesar de su claridad simbólica, subraya un misterio Divino: la transición entre la vida y la muerte permanece más allá de la comprensión humana. El Midrash resalta el secreto de la vaca roja, enfatizando la naturaleza profunda e insondable de la resurrección y la Voluntad Divina.

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