De lo temporal a lo eterno: la presencia divina en el éxodo y más allá

A diferencia del Libro del Génesis, que cuenta la historia de la formación del pueblo de Israel, el Libro del Éxodo describe la manifestación de la Presencia Divina entre los israelitas. Es decir, la presencia divina dentro de la nación que posteriormente se irradia al mundo entero. Así, este libro (Éxodo) concluye con la porción de Pekudei, que describe la inspiración de la Presencia Divina en el Tabernáculo. ¿A qué Tabernáculo se hace referencia? Es el Tabernáculo portátil, el "Mishkán", ya que los israelitas todavía estaban en el desierto y aún no habían llegado a Jerusalén. 

  Surge la pregunta: ¿Cómo procedemos a partir de aquí? Aquí tenemos una sorpresa en el orden cronológico de la Torá: tenemos dos libros paralelos: el Libro de Levítico y el Libro de Números.

  El Libro de Levítico tiene lugar inmediatamente después de la inspiración de la Presencia Divina en la porción de Pekudei en el Tabernáculo. Todo el Libro de Levítico ocurre al pie del Monte Sinaí, con los israelitas inmóviles. Mientras tanto, el Libro de Números es un libro del constante movimiento de los israelitas por el desierto. Aunque cronológicamente, estos dos libros son paralelos entre sí. 

¿Cómo podemos entender esto realmente? Al final de nuestra porción - la porción de Pekudei, hay una descripción del Tabernáculo donde está escrito: "Y la nube cubrió la Tienda de Reunión, y la gloria del Señor llenó el Mishkán, y Moisés no pudo entrar al Tienda de Reunión porque la nube descansó sobre ella y la gloria del Señor llenó el Mishkán (es decir, el Tabernáculo)". Esta situación es de permanencia, de fijacion; la gloria del Señor que llena el Tabernáculo es fuego. La nube que cubre el Tabernáculo es agua. 

De modo que, el versículo mencionado en el párrafo anterior es el preludio del Libro de Levítico. Después de que mora la Presencia Divina, el Santo, bendito sea, llama a Moisés al Tabernáculo y le da las leyes de los sacrificios. Pero, inmediatamente después, se dice: "Cuando la nube se levantó sobre el Mishkán, los hijos de Israel emprendieron todos sus viajes". Este es el preludio del Libro de los Números. "Pero si la nube no se levantaba, no partían hasta el día en que se levantaba. Porque la nube de Hashem estaba sobre el Mishkán de día, y había fuego en su interior de noche, ante los ojos de todos los presentes. casa de Israel en todos sus viajes." ¿Ante los ojos de todo Israel? Esto nos recuerda el último versículo de la Torá, que también termina con las palabras "ante los ojos de todo Israel". 

Entonces, de ser así, habría sido posible terminar la Torá allí. Pero la Torá añade dos palabras más, "ante los ojos de toda la casa de Israel en todos sus viajes", es decir, el Tabernáculo fue hecho en el desierto temporalmente, no en su lugar definitivo. Por lo tanto, todavía necesita viajar. Es cierto que la Presencia Divina sirvió en el Tabernáculo, pero necesita ser transferida a la tierra de Israel, y debido a esta necesidad, hay una continuación adicional en la Torá a través de los libros: Levítico, Números y Deuteronomio hasta que alcancen el reposo, y la herencia correspondiente.