La Parashá de los espías, que aparece tanto en la parashá Shelaj como en la parashá Devarim, plantea numerosas preguntas que han cautivado a los eruditos durante siglos. Una de las preguntas centrales gira en torno al estatus único de Yoshua bin Nun en comparación con Caleb ben Yefuneh.
Yoshua bin Nun: Necesita protección especial contra el peligro de la incredulidad.
En la parashá Shelaj, Moisés envía 12 espías a explorar la tierra, entre ellos Josué bin Nun, como está escrito: "Estos son los nombres de los hombres que Moisés envió a explorar la tierra, y Moisés llamó a Oseas, hijo de Nun, Josué". (Números, 13: 16). Jazal (los Sabios del Talmud) preguntan por qué Moisés añadió la letra "Yod" al nombre de Josué, sugiriendo que se trataba de una bendición especial destinada a protegerlo del "consejo de los espías": el peligro de perder la fe en el poder de Dios y la justicia para conquistar la tierra de Israel. Rashi, un destacado comentarista, incluso interpreta las palabras de Moisés como "Yah” te salvará del consejo de los espías". (Rashi)
Caleb ben Yefuneh: un "nacionalista natural" que no necesita una bendición especial.
En cambio, Caleb ben Yefuneh, otro de los espías, no recibió una bendición especial. El rabino Shalom MeSha, ex rabino jefe de Jerusalén, explica que Caleb, como miembro de la tribu de Judá, era un "nacionalista natural", que poseía una creencia fuerte y arraigada en la Tierra de Israel sin necesidad de una bendición específica.
Yoshua: Como un estudiante de Yeshivá que necesita protección contra la desconexión de la realidad.
A diferencia de Caleb, Josué, que era un estudiante constante de Moisés en su Yeshivá, corría el riesgo de desconectarse de la realidad y centrarse únicamente en el mundo de la Torá, olvidando al mismo tiempo el significado nacional de la Tierra de Israel. Por lo tanto, necesitaba específicamente una bendición que lo protegiera de la influencia de los espías.
El castigo de la generación del desierto: el exilio como herramienta para santificar el nombre de Dios
Después del pecado de los espías, Dios castiga a la generación del desierto a 40 años de vagar por el desierto: “Diles: Vivo yo, dice el Señor, que si no es como habéis hablado a mis oídos, así será. Yo te lo hago a ti”. (Bamidbar -Números 14: 28) El Natziv de Voloshin, un renombrado comentarista, explica que este castigo tenía como objetivo disciplinar al pueblo por su falta de voluntad de entrar a la Tierra de Israel y establecer su estado. Sin embargo, también sostiene que este exilio tiene un significado más profundo: conquistar la tierra tenía como objetivo santificar el nombre de Dios: “Sin embargo, tan cierto como vivo yo, y como la gloria del Señor llena la tierra…” (Bamidbar -Números 14: 22). Si los israelitas no podían lograr esto naturalmente, el exilio serviría como un medio alternativo para difundir el nombre de Dios por todo el mundo. En última instancia, los israelitas pudieron regresar a su tierra y cumplir su destino nacional.
Conclusión
La Parashá de los espías plantea cuestiones complejas relativas a la fe, el nacionalismo y el papel de los israelitas en el mundo. Un análisis exhaustivo de las figuras de Josué y Caleb, junto con el castigo de la generación del desierto, nos permite obtener una visión más profunda del significado de la parashá y sus implicaciones para nuestras vidas hoy.
