Im Vergleich zu Parascha Terumah, wo der Vers über den Bau der Stiftshütte aus den freiwilligen Beiträgen jedes Einzelnen spricht, "von jedem Menschen, dessen Herz ihn zur Großzügigkeit anregt, sollst du meine Opfergabe nehmen", haben wir in Parascha Tetzaveh ein Gebot! "Und du sollst den Kindern Israels befehlen" - man verlässt sich nicht mehr auf die freiwilligen Beiträge des Einzelnen, sondern man muss ihnen etwas befehlen. Es gibt einen Unterschied zwischen den Dingen, die als Spende gebracht werden, und den Dingen, die übrig bleiben, wie Gold, Silber, blaues und purpurnes Garn, die alle viele Jahre lang in der Stiftshütte bleiben. Dies steht im Gegensatz zu Parascha Tetzaveh, in dem von verderblichen Gegenständen die Rede ist. Zum Beispiel das Öl in der Menora: Jeden Tag muss frisches Öl eingefüllt werden. Die natürliche Neigung der Menschen, zu spenden, besteht zum Beispiel darin, ein Gebäude zu bauen, auf dem der Name des Spenders geschrieben wird. Aber für ein Mittagessen zu bezahlen, das heute existiert und morgen nicht mehr existiert, ist komplizierter. Hier ist ein Gebot nötig, denn Parascha Tetzaveh spricht von einer geringen Bereitschaft der Menschen, sich an der Heiligkeit zu beteiligen. Nein, denn wie heißt es in dem Vers? "und sie sollen reines Olivenöl zu dir bringen." Das heißt, zunächst wird ein Befehl gegeben. Dennoch wecken das die spontane Großzügigkeit der Kinder Israels: "und sie sollen reines Olivenöl zu dir bringen, ausgepresst zum Anzünden, um die Lampen immer wieder anzuzünden", es gibt also auch eine pädagogische Strategie. Wir beginnen mit einem Gebot und gehen langsam vor.
Er kehrte zur Großzügigkeit zurück. In diesem Teil gibt es eine Ergänzung, die wir noch in Parascha Terumah finden: den Weihrauchaltar. In der Stiftshütte gibt es Weihrauch; was bewirkt dieser Weihrauch? Es gibt einen guten Geruch. Das heißt, der Mensch braucht subjektive Reize, um sich mit der Heiligkeit zu verbinden. Es braucht priesterliche Gewänder für Ehre und Ruhm. Es gibt eine Verbindung mit der Heiligkeit, die durch das Wirken der Vorstellungskraft und den Geruch der Kleider entsteht; all dies ist ein Novum der Parascha Tetzaveh für jemanden, dessen intellektuelle Arbeit nicht befriedigend ist, es braucht auch das Wirken der Vorstellungskraft.
