In Parschat Pinhas erfahren wir die außergewöhnliche Geschichte der Töchter von Zelophehad ben Hepher.
Zelophehad war ein Mann, der nur Töchter und keine Söhne hatte, und er lebte zur Zeit von Mosche in der Wüste. Nach der Tora wird das Erbe über die männliche Linie vererbt, nicht über die weibliche, was durchaus sinnvoll ist. In alten Zeiten bestand das Erbe hauptsächlich aus Land, das bearbeitet werden musste. Es waren die Männer, die wussten, wie man das Land bearbeitet, nicht die Frauen. Wenn also ein Erbe durch die Familie ging und die Familie unterstützte, ging es natürlich durch die Männer und nicht durch die Frauen. Aber Zelophehad hatte nur Töchter. Die Töchter kamen zu Mose und fragten, was mit dem Erbe ihres Vaters geschehen würde.
Aufgrund der Geschichte der Töchter Zelophehads wurde ein neues Gesetz erlassen. Es wurde festgelegt, dass, wenn ein Mann keine Söhne hat, seine Töchter ihn beerben. Dieses Gesetz gilt im Volk Israel bis zum heutigen Tag.
Das Besondere an dieser Geschichte ist, dass diese Anweisung nicht direkt vom Heiligen, gepriesen sei Er, zu Mosche kam, sondern erst, nachdem die Töchter Zelophehads das Problem angesprochen hatten. Dies reiht sich ein in eine Reihe von Fällen, in denen die Tora bezeugt, dass Mosche nicht wusste, wie er auf eine Initiative des Volkes oder einer Gruppe innerhalb des Volkes reagieren sollte, und erst nachdem das Problem angesprochen wurde, hörte Mosche die Lösung vom Heiligen, gepriesen sei Er.
Der klassische Fall ist die Geschichte von den Töchtern Zelophehads, die sich an die Geschichte der Männer anschließt, die rituell unrein waren und das Pesach-Opfer in der Parschat B'haalot'kha nicht darbringen konnten. Mosche fragte den Heiligen, gepriesen sei Er, was zu tun sei, und Er wies ihn auf Pessach-Scheni hin. In ähnlicher Weise sehen wir die Geschichte von Pinhas ben Elazar, der gegen Zimri ben Salu vorging, wo Mosche nicht genau wusste, was er tun sollte, Pinhas aber wusste es.
Es gibt noch andere solche Fragen, bei denen wir sehen, dass die Initiative zur Klärung vom Volk ausgeht, und dann offenbart der Heilige, gepriesen sei Er, Mosche die Lösung. Dies unterstreicht den Wert der Rolle des Volkes bei der Suche nach Verständnis und der göttlichen Antwort auf seine Fragen.
Was bedeutet das alles? Es bedeutet, dass die Tora über zwei Kanäle offenbart wird: ein direkter Kanal von oben, durch Mosche - Moses, unseren Lehrer, den Rabbiner - aber es gibt auch eine Tora, die durch die Öffentlichkeit, durch die Nation von unten kommt.
Nehmen wir an, wir untersuchen den gemeinsamen Nenner all der Fälle, in denen Mosche nicht sofort die Antwort wusste. In diesem Fall sind sie alle auf die eine oder andere Weise mit Yosef verbunden. Yosef ben Yaakov und seine Nachkommen sind diejenigen, die diese Fragen stellen. Daraus verstehen wir, dass wir, um den göttlichen Willen zu erkennen, in zwei Richtungen hören müssen: von oben nach unten, aber auch auf das göttliche Wort, das von unten nach oben durch die Menschen wirkt. Die Menschen haben eine gewisse Weisheit, einen göttlichen, heiligen Geist, der in ihnen lebt und der uns manchmal das Gesetz und die Regeln lehrt.
