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Mütterliche Bindung und Neid: Psychologische Auswirkungen in der jüdischen Tradition

Von der Unreinheit zur Verbindung: Die unerwartete Sicht der Tora auf die Geburt (Die Verwandlung von "Unreinheit" in Verbindung und die überraschende Perspektive der Tora)

Die Niederkunft einer Frau ist ein wundersames Ereignis. Parschat Tazria beginnt mit den Gesetzen einer gebärenden Frau und wir sind so froh, wenn ein neues Kind auf die Welt kommt - egal ob männlich oder weiblich. Warum also sagt die Tora, dass eine gebärende Frau "unrein" ist? Sie ist nicht unrein, weil die Geburt eine Schande ist, sondern weil sie während der Schwangerschaft voller Leben war und dieses Leben sie verlassen hat und eine Leere hinterlassen hat, wo einst Vitalität war, daher die Unreinheit. Die Reinigung liegt beim Neugeborenen. Wenn es ein Mädchen ist, ist die Unreinheit doppelt so groß, denn jedes Mädchen ist dazu bestimmt, ein Kind zu gebären. Der Verlust an Leben ist also doppelt, bei dem Mädchen und bei dem männlichen Neugeborenen. Hier sehen wir die optimistische Sicht der Tora auf das Leben.

Warum muss eine gebärende Frau also ein Sündopfer bringen? Welche Sünde hat sie begangen? Nach christlicher Auffassung ist die Geburt selbst eine Sünde, weil sie an Adams Übertretung beteiligt ist. Aber unsere Weisen sagten genau das Gegenteil. In dem Moment, in dem eine Frau gebiert, schwört sie in ihrem Todeskampf, niemals zu ihrem Mann zurückzukehren, was bedeutet, dass sie die Fortsetzung des Lebens, zu der sie fähig ist, beenden will. Daher ist ein Sündopfer erforderlich, um zu sagen, dass das Leben wichtiger ist als jeder persönliche Schmerz, ihr eigener oder der einer anderen Frau. Psychologisch gesehen geht es sogar noch tiefer. Wenn eine Frau gebiert, wird sie automatisch mit der Vergangenheit verbunden und die Zukunft, die bisher in ihr verborgen war, findet sich im Fötus wieder. Zwischen Mutter und Sohn oder Tochter entsteht ein verborgener Neid, der gesühnt werden muss und die Annahme des Lebens als primäre Tendenz des menschlichen Lebens erfordert.

Um mehr über dieses Thema zu erfahren, schauen Sie hier https://noahideworldcenter.org/pages/life-cycle

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Horizonterweiterung: Wie sich die jüdischen Feste über die biblischen Zeiten hinaus entwickeln

Paraschat Emor hebt die hochvolumige Heiligkeit von Zeiten und Orten hervor und listet die wichtigsten jüdischen Feste auf, die mit dem Tempel verbunden sind, wie in Levitikus besprochen. Es geht darum, wie Moses diese Feste den Kindern Israels vermittelte, und es werden langatmige Konzepte wie die Hinzufügung von Festen außerhalb des Geltungsbereichs der Tora eingeführt. Die Erzählung verbindet die Menora und den Tempel mit neuen Festen wie Chanukka und stellt eine Verbindung zwischen dem Schaubrotritual und Purim her, was auf sich entwickelnde Traditionen hinweist, die die Zeit durch historische und göttliche Offenbarungen weiterhin heiligen.

Heiligkeit freilegen: Ein geistliches Erwachen

Der Artikel untersucht das Gebot, heilig zu sein und befasst sich mit seinen beziehungsbezogenen Aspekten, wobei die Notwendigkeit betont wird, dass die Menschen in ihren Interaktionen dem Göttlichen nacheifern. Er erörtert die Bedeutung der Liebe zu anderen, zu sich selbst und zum Schöpfer und stützt sich dabei auf talmudische Auslegungen, um die Verflechtung dieser Dimensionen zu betonen. Durch die Pflege ganzheitlicher Beziehungen kann der Einzelne seine moralischen Pflichten erfüllen und ein Gefühl der Vollständigkeit in seiner moralischen Identität erlangen.

From Wilderness to Promised Land
The Evolution of Kosher Meat Consumption
[Aharei Mot]

In Parshat Achrei Mot, the Torah restricts meat consumption in the wilderness to prevent idolatry. Only kosher animal sacrifices within the Tabernacle were permitted. Unauthorized slaughter was considered a serious transgression, akin to murder. Upon entering the Land of Israel, the Israelites were allowed to consume "meat of desire" anywhere, symbolizing the expanded sacred space of the Tabernacle and Temple.

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