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Orientierung im metaphysischen Bereich und die Einzigartigkeit des Schicksals Israels

Parschat Bo beginnt mit den letzten drei Plagen über Ägypten. Es stellt sich die Frage: Warum werden die Plagen in der vorhergehenden Parascha in 7 und in unserer in 3 aufgeteilt? Die Antwort ist einfach: Es scheint sich um eine andere Art der Klärung zu handeln. Die ersten 7 Plagen zeigten dem Pharao, dass das Volk Israel eine einzigartige Rolle in der Geschichte hat. Aber das könnte metaphysisch die folgende Frage aufwerfen: Wer hat gesagt, dass die Unterscheidung zwischen Israel und den Völkern auch im absoluten Sinne wahr ist? Vielleicht ist es nur ein historischer Zufall. Israel hat sich im Laufe der Geschichte als einzigartiges Volk erwiesen, und deshalb wollen sie Ägypten verlassen. Aber vielleicht gibt es im kosmischen Plan keinen Unterschied zwischen Ägypten und Israel? Deshalb sind die Plagen notwendig - um den Schöpfungsprozess wiederherzustellen.

Der Schöpfungsprozess besteht aus drei Teilen: die göttliche Entscheidung, die primäre Entscheidung, die Welt zu erschaffen. Dann die Erschaffung der "Leere" - des Raums, in dem die Welt erscheinen kann, und schließlich die Vermehrung der Vielzahl des "Seienden". Bei den Plagen ist die Reihenfolge genau umgekehrt - die Heuschrecke steht für die Kraft der Vermehrung. Die Heuschrecke schädigt Ägypten, aber sie schadet Israel nicht. Wenn dem so ist, sehen wir, dass es bereits zu Beginn der Vermehrung des Seienden einen Unterschied zwischen Israel und Ägypten gibt.

Der Pharao fragt: "Aber was ist mit der 'Leere'? Gibt es einen Unterschied zwischen Israel und Ägypten in der 'Leere'?" Also wird die Dunkelheit gebracht. Die Dunkelheit macht einen Unterschied, "aber für alle Kinder Israels gab es Licht in ihren Wohnungen". Doch der Pharao wendet ein: "Wer sagt denn, dass die göttliche Absicht von Anfang an darin besteht, einen Unterschied zu machen? Daraufhin kommt eine Plage, die den "Anfang" betrifft - die Erstgeborenen: "Er schlug alle Erstgeborenen in Ägypten, die erste Frucht ihrer Kraft in den Zelten Hams."

Nach der Plage der Erstgeborenen, die einen absoluten Unterschied zwischen Israel und Ägypten verdeutlicht, ist der Pharao überzeugt. Er schickt die Israeliten und sagt: "Geht, dient dem Herrn, wie ihr gesagt habt ... und segnet auch mich." Das zeigt, dass es einen Durchbruch im Verständnis des Pharaos gab - es gibt eine besondere Bestimmung für Israel. Auch wenn das ägyptische Volk es nicht ganz verstanden hat - "Und der Pharao schickte das Volk", das vom Volk vertrieben und aus Ägypten ausgewiesen wurde, "weil sie sagten: 'Wir sind alle tot'", hat der Pharao, der an der Spitze der Pyramide stand, verstanden, dass die Hoffnung der Welt die israelitische Nation ist, und deshalb schickt er sie bereitwillig weg.

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Integration von persönlichem und gesellschaftlichem Wohlbefinden durch die Tora

Parschat Nasso befasst sich mit individuellen und familiären Themen und betont gleichzeitig die kollektive Einheit durch den priesterlichen Segen. Dieser Segen, der in drei Stufen gegliedert ist, spiegelt ein Gleichgewicht zwischen materiellen und geistigen Bedürfnissen wider: „Möge HaSchem dich segnen und über dich wachen“ für den Reichtum, „Möge HaSchem sein Antlitz auf dich leuchten lassen“ für die spirituelle Erleuchtung durch die Tora und „Möge HaSchem sein Antlitz über dich erheben und dir Frieden schenken“ für die tiefe Verbindung von Nefesch, Ruah und Neschama. Die Tora bietet eine Anleitung zur harmonischen Integration von persönlichem und gemeinschaftlichem Wohlergehen.

Beyond the Count: Individual Worth and Collective Unity
[Bemidbar]

Parshat Bamidbar discusses the commandment to count the Israelites, focusing on those eligible for the army. This count underscores the tension between collective and individual identities. The Torah uses the expression "number of names," signifying the importance of both the collective and the individual. The Torah teaches that true unity blends these aspects, with the collective gaining meaning through each individual's uniqueness. This concept is reflected in the principle of "generalization and specification" in scriptural interpretation, with hidden meanings in the numbers, explored through the gematria.

Tränen des Exils, Samen der Hoffnung: Das unverbrüchliche Band zwischen Gott und Israel

Paraschat Behukotai erörtert den Bund zwischen HaSchem und Israel und betont die Beziehung zwischen Tshuva und Erlösung. In der talmudischen Debatte zwischen Rabbi Eliezer und Rabbi Jehoschua geht es um die Frage, ob die Erlösung von der Tshuva abhängig ist. Der Kommentar von Raschi interpretiert einen zweideutigen Begriff, um beide Ansichten zu unterstützen. Diese doppelte Perspektive unterstreicht die offene Auslegung der Tora und zeigt, dass die Erlösung von menschlicher Tshuva oder göttlicher Verheißung abhängen kann, was ein komplexes Zusammenspiel von Bedingungen in Israels Verständnis von historischem Fortschritt widerspiegelt.

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