Wahrheit und Empathie: Der Balanceakt der Führung

Der Torahabschnitt "Ki Tissa" ist die Parascha der Krise. Es ist eine Parascha der Krise im Prozess der Offenbarung. Zunächst gab Gott die Tafeln des Bundes, und alles schien in Ordnung zu sein. Wir sehen jedoch, dass das Volk Israel die Anforderungen, die von ihm erwartet werden, nicht erfüllt, was sich darin zeigt, dass es das goldene Kalb erschafft, es anbetet und opfert. Dies führt dazu, dass die Tafeln zerbrochen werden. Aber es gibt Abhilfe: Nach diesen Handlungen werden die zweiten Tafeln nach einer Bitte um Vergebung und Sühne gegeben, um zu zeigen, dass Fehler berichtigt werden können. Die Essenz unserer Parascha ist, dass es zwar Fehler gibt, diese aber korrigiert werden können.

Wie kam es zu diesem Fehler mit dem goldenen Kalb? Das ist ziemlich einfach: Mose und Aaron sind es gewohnt, zusammenzuarbeiten - Mose zeigt den direkten Weg, und Aaron zeigt den Weg der Korrektur für diejenigen, die gesündigt haben. Aber was passiert, wenn Mose oben auf dem Berg ist und Aaron unten? Die Verbindung zwischen Mose und Aaron ist gestört, und Aaron findet sich in einer Situation wieder, in der die Menschen der Sünde nachgehen. Was tut der Erzieher, wenn er seinen Schüler schwanken sieht? Eine Möglichkeit ist zu sagen: "Ich bin mit diesem Fall nicht einverstanden; ich weise auf die Wahrheit hin, und fertig." Das ist eine Möglichkeit. Aaron, der Priester, verfolgt aber eine andere Erziehungsstrategie. Er sagt, wir müssen mit dem Sünder an seiner Sünde teilhaben und ihn dann davon erheben. Diese Pädagogik birgt Gefahren, aber es wird auch von Aaron dem Priester erzählt, dass er die Geschöpfe liebte und sie der Torah näherbrachte.

Aaron macht keine Kompromisse bei den Grundprinzipien der Torah des Mose. Aber er weiß, wie man auf Sünder zugeht. Und daraus können wir für Generationen lernen. Denn bei der Übermittlung göttlicher und erzieherischer Botschaften im Allgemeinen müssen immer zwei Wege beschritten werden. Der eine Weg der absoluten Wahrheitsfindung ist das, was Mose tut, als er vom Berg herabsteigt und das Kalb zerstört. Der zweite Weg hingegen beinhaltet, dass man bis zu einem gewissen Grad an den Handlungen der Person, die schwankt, teilhaben kann, um sie daraus zu erheben und zu korrigieren. Die Verbindung, die in der Parascha zwischen Mose und Aaron hergestellt wird, zeigt, dass diese Kombination letztendlich siegt und die Welt wieder ins Lot bringt.
Wie kann man mit Menschen in Kontakt bleiben, die sich nicht auf einem korrekten Weg befinden, und gleichzeitig seinen Prinzipien treu bleiben?